Bölüm 88

Bölüm 88: Ölüler Gecesi (1)

Tarikatın otoritesi çoğu zaman bu yemin sınavından kaynaklanıyordu. Ancak rahipler, önemsiz meseleler için tanrının adını anmaktan hoşlanmazlardı, bu yüzden her sebepten dolayı yargılanmayı kabul etmezlerdi.

Sorun, yemin ettikten sonra her iki tarafın da hâlâ masum olduğunu iddia etmesi durumunda ortaya çıkar.

Elbette, yeminini bozan yalancıya yıldırım anında çarpmaz. Bu, ahireti çok huzursuz hale getirirdi.

Bu davalarda, ortam veya baskı nedeniyle birinin yalancı duruma düştüğü sayısız örnek yaşandı.

‘Sonuçta, ahiret hayatını düşünmek yerine şimdiki zamanı korumak için yalan söylemek çok yaygın bir durum.’

Eğer cehennem korkusu herkesi doğru yolda tutmaya yetseydi, dokuz farklı dine ihtiyaç olmazdı. Ayrıca, her iki taraf da masum olduğunu iddia ettiğinde rahipler de zorluk çekiyordu. Okuma yazma bilmek ve tartışma yeteneğine sahip olmak, mutlaka gerçeği çıkarım yoluyla belirleyebileceği anlamına gelmez.

“Önemli miktarda kayıp yaşanmış gibi görünüyor.”

“Evet, bu seferki paranın tamamı deri ödemesi içindi…”

Yemin ne hakkındaydı?

“Deri tüccarı parayı kendisinin getirdiğinde ısrar ederken, han sahibi de parayı çaldığını şiddetle reddediyor.”

Bu gibi durumlarda, çoğu zaman masum olan üçüncü bir taraf olurdu ve her iki taraf da suçsuzdu. Ancak, yargılanmayı bekleyenler, melekleri yenmiş olan büyük bir Kutsal Kase Şövalyesi’nin olağanüstü içgörüsüyle şikayetlerini çözeceğini umuyorlardı.

“Öyleyse gidelim.”

Isaac üzerinde çalıştığı belgelerin üzerini örttü ve koridora yöneldi.

***

Salona vardıklarında, deri tüccarı ve hancı İshak’a derin bir saygıyla eğildiler.

“Lütfen ayağa kalkın.”

İnsanlar garip bir şekilde ayağa kalktılar. Isaac’ı övgülerle boğmaya ve rakiplerini suçlamaya çalıştılar, ancak Isaac onları susturmak için elini kaldırdı. Bunu daha fazla uzatmak istemiyordu.

Isaac, gözlerinin morardığını kimse görmesin diye bilerek gölgelerde durdu.

Bir süre sonra Isaac deri tüccarlarından birini işaret etti.

“Sen orada, adın ne?”

“Bu Hans.”

Isaac, aynı adı taşıyan birini düşündü ama imparatorluktaki en yaygın isimlerden biri olduğu için üzerinde fazla durmadı.

İshak içini çekerek, “Hans, hancıya derinin parasını ödedi. Hancı, söz verdiği derinin sadece yarısını vermeyi kabul etmişti. Dava sonuçlandıktan sonra Hans geri gelip derinin kalan yarısını da alacaktı. Hem Hans’ı hem de hancıyı tutuklayın.” dedi.

Son derece basit bir sonuca varılmıştı. Esasen, ikisi de bir anlaşma yapmış ve böylece hırsızlık yeminlerini bozmaktan kaçınmışlardı. Güvenilmez iş ortaklarının söz konusu olduğu durumlarda sıkça rastlanan bir dolandırıcılık biçimidir ve genellikle kişisel kazanç için zimmete para geçirmeye yol açar.

“Ama bu haksızlık…”

“Bu tamamen saçmalık! Ben öyle bir şey yapmadım…”

Hans daha fazla itiraz edemeden, Werner öne çıktı ve dizine tekme attı.

Ağır zırhla bile dağlara tırmanabilen bir Paladin olan Werner, Hans’ın dizini anında geriye doğru büktü.

Hans diz çökmüşken, Werner kılıcını çekti ve ağzına soktu.

Kılıç, boğazının arkasına değmeden hemen önce durdu.

“Seni alçak herif. Yeminle kandırmaya kalkışmak bile ölüm cezasını hak eder. Bir de Kutsal Kase Şövalyesinin kulaklarını kirletmeye mi cüret ettin? Seni öldürürüm.”

Werner’in duraklaması sadece suçu belirtmek içindi, yani gerçekten de kılıcı saplamaya hazır olduğunu ima ediyordu. Eğer Isaac müdahale etmeseydi.

“Bunu durdurun.”

“Ancak…”

“Gerisi imparatorluk kanunlarına kalmış bir mesele. Yeminden hile yoluyla kaçınmaya çalışmak, tarikatın cezalandırması gereken bir şey değil.”

Isaac’ın sözlerini duyan emlak yönetimi için görevlendirilen bürokratlar ve gözlemciler, Isaac’a derin bir hayranlıkla baktılar. Aslında, yeminli bir yargılamada yemini bozmanın korkunç bir şekilde cezalandırılması yaygın bir olaydı.

Özellikle güçlü destekçileri olmayan alt sınıflar için bu tür olaylar çok yaygındı. Ne de olsa, intikam için kullanılan bir kılıç, gözleri olan biri tarafından kullanılır. Ancak, tarikatın güç üstünlüğü nedeniyle imparatorluk bu tür meselelere gerektiği gibi karşı çıkamıyordu. Bu durum, tarikat kanunların üstünde hareket ediyormuş gibi algılandığı için imparatorluk vatandaşları arasında önemli bir hoşnutsuzluğa yol açtı.

“Böyle bir yargıç önünde yapılan yargılama, eğer buna yargılama denebilirse.”

Isaac için bu yargılama bile tamamen aptalca görünüyordu. Tanık, ifade veya kanıt olmadan kararını vermişti. Kaos Gözü aracılığıyla vardığı sonuç doğru olsa da, Isaac rastgele birini suçlasaydı sonuç aynı olurdu.

Werner, Isaac’ın sözlerine başıyla onay verdi ve kılıcını kınına soktu. Hans, çığlık atamadığı için sadece inledi ve geriye doğru bükülmüş dizini tuttu, ardından askerler tarafından sürüklenerek götürüldü. Hans’a kızması gereken deri tüccarları ise onu izlemekten başka bir şey yapamadılar.

Isaac bakışlarını hancıya çevirdi.

“Söylemek istediğiniz bir şey varmış gibi görünüyor?”

“Hiçbir şey. Bütün suçlarımı itiraf ediyorum.”

“Öyle mi? O halde, size sadece bir anlaşma teklif edildiğini ve derinin bedelinin tamamının ödendiğini varsayalım. Aldığınız tazminatın tamamını iade edin ve sözleşmeye uygun olarak tüm deriyi teslim ettiğinizden emin olun.”

Bu, imparatorluk hukukunda bilinen bir düzenleme değildi.

Hukuken, han sahibi Hans’ın iş ortaklarına karşı dolandırıcılık yapmayı planladığını biliyordu ancak bilmezden gelerek anlaşmayı gerçekleştirdi; bu da onu cezalandırmayı zorlaştırdı. Bununla birlikte, yeminli bir yargılamayı düşünerek aldatma niyeti açıktı ve bu da tarikat düzeyinde bir cezayı gerektiriyordu.

Han sahibi ter içinde başını salladı.

Ceza umursamaz bir tavırla belirlendi, ancak rahiplerden bazıları bu karardan derinden etkilendi.

“Ne kadar bilge ve merhametli…”

“Kutsal Yazıların bahşettiği anlayış gerçekten de…”

“Delilik.”

Isaac fısıltıları dinlerken hem hayranlık duydu hem de rahatladı.

“Zehir rahipler arasında da yayılmaya mı başladı?”

Isaac düşüncelere dalmışken, Werner yanına yaklaştı.

“Bu yargılama gerçekten muhteşemdi, Kutsal Kase Şövalyesi. Gerçekten de, Kutsal Yazılar tarafından kutsanmış bir aziz gibisiniz.”

Isaac kutsanmamış veya azizlik arayışında olmamış olsa da, Werner ona azizmiş gibi saygı duyuyordu.

Reinhardt gibi Werner de Isaac’in ateşli bir hayranıydı. Werner, Isaac’in Reinhardt gibi efsanevi başarılar elde ettiğine şahit olmamış olsa da, Isaac birçok paladin için rol model olmuştu. Dahası, Isaac onun hayatını kurtardığı için, onun ateşli bir destekçisi olması doğaldı.

Ayrıca, Isaac herkese karşı alçakgönüllü ve nazikti ve soyluluğa yükselmesiyle birlikte tavrı aniden değişmedi. Tüm paladinlerin bu erdemleri sergilemesi beklenmesine rağmen, bunu gerçekten yapan çok az kişi vardı. Özellikle daha dindar paladinler sık sık kibire kapılıyordu.

“Önemli bir şey değil Werner. Başka bir şey var mı?”

“Hmm. Çok fazla bir şey değil ama batıdaki dağ sıralarında kimliği belirsiz bazı kişilere rastladık.”

“Yine mi kaçak avcılar?”

Son zamanlarda Isaac için en sık karşılaşılan sorun kaçak avcılardı. İsimsiz Kaos, mucizeler gerçekleştirirken yerel vahşi yaşamı rahatsız etmemeye özen gösteriyordu, ancak insanları dışlayamıyordu. Av hayvanları bölgeye yaklaştıkça, kaçak avcıların köylere yaklaşması doğal bir durumdu.

“Emin değiller ama muhtemel görünüyor. Sadece onları korkutup kaçırmak, dinlemelerini sağlamayacak. Bu sefer onları yakalayıp getireceğiz.”

Isaac bir an düşündü, sonra başını salladı.

“Hayır. Onları kovmadan önce önce onlara sorun. Berberi kökenli olmaları önemli değil; avlanmak istiyorlarsa, bölgeye gelmelerini, doğrudan rapor vermelerini ve sonra avlanmalarını söyleyin.”

Orman yakarak tarım yapan çiftçilerin ve avcıların çoğu, barbar kökenli ateistlerdir. Bunun nedeni, dağların ve ormanların çoğunun lordlara veya manastırlara ait av alanları olması ve orada avlanmanın doğal olarak insanı suçluya dönüştürmesidir. Werner, Isaac’ın sözlerine şaşırmış gibi görünse de, Isaac’ın bu tür ‘cömert’ kararları ilk kez almadığını bildiği için başıyla onayladı.

İshak’ın, bölgesini yönetmekten sonra en çok çaba harcadığı ikinci şey, rahipler ve şövalyeler arasında ‘ideolojik zehir’ ekmek oldu.

***

“O gerçekten bir aziz!”

Isaac’ın rahipleri ve şövalyeleri tamamen etkilemesi bir aydan az sürdü.

O dönemde Kutsal Yazıların rahipleri tembelliğe ve eski alışkanlıklara saplanıp kalmışlardı.

Doğal olarak, ilk kez din adamı olduklarında, Kutsal Yazıların öğretilerini yayma, karanlığı dağıtma ve zayıfları koruma arzusuyla doluydular. Ancak zaman geçtikçe ve soyluların bile kıskanacağı bir refah içinde yaşamaya başladıkça, gurur kaçınılmaz olarak kalplerine sızdı.

Bu şekilde yaşamanın doğru olup olmadığını sorgulayabilirler, ancak diğer tüm rahiplerin de aynı şekilde yaşadığını ve tarikatın üst kademelerinin daha da yozlaşmış davranışlar sergilediğini görünce, doğal olarak gözlerini kapatırlar.

Onlar da mevcut yaşamlarından vazgeçmek istemiyorlar.

Loracus fiyatlarındaki fırlama nedeniyle yaşanan gıda krizi, sınır anlaşmazlıkları sonucu ortaya çıkan mülteci sorunları, Wallachia avcıları tarafından kaçırılan vatandaşlar veya kuraklığın birçok tarım arazisini harap etmesi gibi durumlarda, tek yapmaları gereken sonuçları ele alıyormuş gibi görünmek.

Sonuçta, mucizelerin aracıları olarak bu kaotik dünyada kurtuluşu bahşedebilecek tek kişiler onlardır. Ayrıca, mucizeler bahşedilir ve cennetin kapıları “böyle yaşasalar bile” açıktır. Değişmek için hiçbir sebep görmediler.

Ancak bu saygın Kutsal Kase Şövalyesi farklıydı.

‘Böylesine bir iyilikle, Tanrı’nın adını anmadan nasıl ikna edebilir ki?’

‘Neden mucizelerle güçlendirmeden vücudunu çalıştırıyor?’

‘Tarım, ticaret ve idare gibi sıradan konularda nasıl bilgi sahibi olabilir ki?’

‘İmanlarını terk etmiş olanlara bile nasıl bir şans sunabilir ki?’

İshak için bunlar akıl almaz düşüncelerdi, ama onlar için bunlar ciddi meselelerdi. İshak, rahiplerden bu tür sorular duyduğunda iç çekişlerini zorlukla bastırıyordu. Buradaki rahipler, Ariet Manastırı’ndaki başrahiple konuştuğu zamanki gibi, sıradan insanların hayatlarından garip bir şekilde kopuk görünüyordu.

‘Belki de sorun Piskopos Juan’dan kaynaklanıyordur.’

Ne derlerse desinler, aynı türden kuşlar bir arada uçarlar. Ya da belki de manastır, iktidardan uzaklaşmak ve inzivada yaşamak isteyen keşişler için bir toplanma yeriydi.

Her halükarda, Isaac onlar için ferahlatıcı bir varlıktı ve onlara asıl niyetlerini hatırlattı.

Sanki doğru ve dürüst bir yaşamın nasıl olması gerektiğine dair örnek teşkil ediyordu.

‘Bu çılgınlık.’

Gerçekte, Isaac pek de çaba göstermemişti.

O, modern standartlara göre mantıksız hiçbir şey yapmamaya çalıştı. Ancak 21. yüzyılın demokratik toplumunda, evrensel ahlak standartlarıyla büyümüş biri, bu çağda neredeyse aziz gibi görünüyordu.

Elbette, zaman zaman etik hatalar oluyordu, mesela rakiplerini yemesi gibi, ama bu sadece sol elindeki bir aksaklıktı, o yüzden sorun yoktu… Isaac kendini buna ikna etmişti.

Nephilimlerin doğal çekiciliği burada da güçlüydü ve onları büyülemek için gereken süreyi büyük ölçüde kısaltıyordu. Elbette, burada ‘büyülemek’, Leohart veya Hesabel gibi onları takipçilere dönüştürmek değil, güçlü ve olumlu bir izlenim bırakmak anlamına geliyordu.

Daha derin duyguları ortaya çıkarmak için daha geleneksel yöntemlere ihtiyaç vardı.

Yani, vaaz vermek ve din yaymak.

“Ey Kutsal Kase Şövalyesi Isaac, bu sabahki ayinde birkaç söz söylemeye razı olur musunuz?”

Sabah ayini sırasında bir rahip bu isteği İshak’a iletti.

Hizmetler için belirlenmiş açık prosedürlere ve disiplinlere rağmen, bir rahibin bir şövalyeden vaaz vermesini istemesi kimseyi şaşırtmadı. İshak’ın yetkisi işte bu kadar genişti.

Isaac vaazına gülümseyerek başladı.