Bölüm 266: Karşılıklı Teşekkür

Bölüm 266: Karşılıklı Teşekkür

On İkinci Madam Luo, Ding Songyan’ın devam etmesi için hafifçe başını sallayarak dikkatle dinliyordu.

Ding Songyan, bir sonraki sözlerini toparlamak için taktiksel bir yudum çay aldı.

Takipçi sayısı binlere, on binlere, hatta koca bir ülkeye ulaştığında insan nasıl hükmetmeli?

Gerçeklik açısından bakarsak, kişi bizzat bir Bilge ise her zorluğun üstesinden tek başına gelebilir. Eğer değilse, sadece ilk güvenilir çevresine dayanmak durumu kurtarmaya yetmeyecektir. O zaman ideallerden ve çıkarlardan yola çıkmalı, daha fazla müttefik aramalı, muhalefeti azaltmalı ve kendisini baskın bir dalga haline getirmelidir.

Detaylara gelince, güç siyasetini bir kenara bırakırsak, aklıma gelen en iyi yöntem, ortak özlemlere ve kalp ile erdem birliğine sahip olmanın yanı sıra, halkın desteğini kazanan hayırsever bir yönetim ve müttefiklerin şüphelerini gideren iyi bir inançtır. Bu, kişiye gerçek bir gerçeklik kazandırır. Örneğin, on yıllık büyük hasatlardan sonra, birçok insan Jianwu İmparatoru için ölmeye hazırdır.

İsim konusuna gelince, gök ve yer ayrılığından sonra ilahlar artık görünmüyor ve ritüel kurbanlar artık ismi düzeltmeye pek yaramıyor. İnsan sadece bir doktrin ve kural dizisi örebilir; böylece gök altındaki herkes neyin meşru olduğunu, kimin meşru olduğunu, kimin bu meşruiyet altında yönettiğini, kimin takip ettiğini, kimin yerini koruduğunu ve kimin cezalandırıldığını bilir. Sonunda, bu doktrin ve kuralların insanların kalplerinde kök salması için güven inşa edilir.

Bu ritüel ve yasadır. Yasa yanlışları cezalandırır ve ağır hataları düzeltir, ancak her şey yasa ile kaplansaydı, her hareket ceza gerektirirdi, insanlar korku içinde yaşardı ve uzun vadeli düzeni korumak zor olurdu. Bu yüzden ritüel günlük yaşamı yönetir, seçkinleri aşağı tabakadan ayırır ve farklı statüdeki insanların ne yapıp ne yapmaması gerektiğini tanımlar, belirli fikirleri ve kuralları geleneğin ve insanların düşünce biçiminin bir parçası haline getirir. Bu şekilde, sayısız insan bunu kendi isteğiyle destekleyecektir.

Ritüel hakkındaki kendi görüşlerinden bahsederken Ding Songyan, On İkinci Madam’a bir bakış attı ve kelimelerini oldukça dikkatli seçti. Aynı zamanda, dini kontrol ve saadet zinciri tarzı beyin yıkama konularını açmaktan kaçındı.

On İkinci Madam Luo’nun ifadesi hiç değişmedi, sadece gözleri hafifçe titredi, sanki dikkatle dinliyor ve derin derin düşünüyordu.

Ding Songyan rahatladı ve bir yudum daha çay içti.

Göklerin Oğlu’nun ismi geniş kitleler tarafından kabul edilip inanıldığında, isyan eden herkes gök altındaki herkes tarafından kolayca saldırıya uğrar. İşte isim, gerçekliğe dönüşür.

Ritüel ve yasa uzun süre tesis edildiğinde, isim gerçekliktir. Kişi tahta çıktığı sürece, sadece Dharma Alemi gücüne sahip olsa ve savaş bilgisi olmasa bile, yine de Dokuz Eyalet ve Dört Bölge’ye hükmedebilir ve Yüce Ustaları kendisi için çalıştırabilir.

Ancak bu isim olmadan, Jianwu İmparatoru sadece sıradan bir Büyük Usta olurdu.

Bir bilgenin dediği gibi, ritüel kapları ve unvanlar asla başkalarına devredilmemelidir.

Kaplar ritüel bronzlarıdır, unvanlar ise rütbelerdir. Her ikisi de ismi temsil eder. Ancak onurlar yukarıdan aşağıya indiğinde isim düzen içinde kalır.

Göklerin Oğlu için isme sahip olmak gerçekliği getirir, ancak gerçekliği kaybetmek ismi de kaybettirir. Jianwu İmparatoru’nu örnek alalım: Doğumdan itibaren Hong klanından, Mutfak Kralı’nın soyundan, ritüele ve erdeme değer veren, dövüş sanatlarını teşvik eden, yetenekleri karşılayan, Yüz Tür’ün hepsini kucaklayan biri. Bunlar sayesinde Hong klanının, Mutfak Kralı Tarikatı’nın, Beş Aziz Tarikatı gibi Konfüçyüsçü tarikatların, imparatorluk sınavlarından gelen dövüş sanatçılarının ve diğer ırkların güçlü figürlerinin desteğini kazandı. Bunlar onun gerçekliğidir. Bunlardan birini kaybetmek önemli olmayabilirdi ama hepsinde sorun çıkarsa, tahtı muhtemelen güvende olmazdı.

Hmm, Gök-İnsanlar azdır ve birbirleriyle bağlantılıdır. Göklerin Oğlu uzun süre erdemini kaybederse, bunu tartışmak için toplanabilir ve bir tiranı ortaklaşa değiştirebilirler.

Ding Songyan bitirdiğinde, On İkinci Madam Luo parlayan gözlerle hayranlık içinde şöyle dedi: Bu ilkeleri çözmem ve ritüel isme hizmet eder ve ritüel rütbeyi düzeltir anlayışına varmam yıllarımı aldı. Sen bunları sadece birkaç gün içinde etraflıca açıkladın. Çağda bir kez gelen yetenek bundan fazlası değildir.

Ding Songyan alçakgönüllülükle, Ben de bu tür şeyleri uzun yıllardır düşünüyordum, dedi.

Önceki hayatında, ortaokuldan itibaren herkese siyaset bilimi öğretilmişti. Birçoğu bunu pratik bir faydası olmayan boş laflar olarak görüp ciddiye almayı reddettiği için özünü asla kavrayamamıştı.

On İkinci Madam Luo aniden anladı, ancak övgüsü azalmadı ve gülümseyerek takıldı: Bu erken gelişmiş bir bilgelik mi, yoksa doğuştan gelen bir bilgelik mi?

Ding Songyan cevap vermekte zorlandı.

On İkinci Madam, onun iki hikayesini duyduktan sonra belli ki bir şeyleri tahmin etmişti, ancak gerçeği tahmin etmesi pek olası değildi ve Ding Songyan doğal olarak reenkarne gizemini gönüllü olarak açıklamayacaktı. Ne kadar çok konuşursa, o kadar çok hata yapardı.

On İkinci Madam Luo da bir cevap beklemiyordu, yalan söylememiş olmasını zaten oldukça iyi buluyordu.

Dükkan sahibi bir yudum çay aldı ve gülümseyerek şöyle dedi: Jianwu İmparatoru’nun ismini ve gerçekliğini bu kadar iyi anlıyorsun, peki neden kendi kılıç ustalığındaki düzensizliği göremiyorsun?

Tüm sanatları birleştirme yolunda yürümek istiyorsan, gerçekten Büyük Yol’a dönmeden önce, kılıç ustalığının gerçekliğinin ne olduğunu, isminin ne olduğunu ve onlardan hangi ritüelin türediğini düşünmen gerekir. Hangisi hükümdar, hangisi bakan, hangisi yardımcı?

Ding Songyan sanki başına bir elma düşmüş gibi hissetti ve hemen düşüncelere daldı: Birleşik Yol Kılıcımın gerçekliği doğal olarak Yol’u ve Erdemini ve karşılık geldiği fikirleri tezahür ettirmektir. İsim ise... tüm sanatları birleştirmek mi?

O zaman tüm sanatları birleştirme sürecinde, farklı sanatlardan gelen hamleler, özler ve ilkeler rastgele yığılamaz. Hükümdar, bakan, yardımcı ve elçi olarak bölünmeli, her biri yerli yerinde ve rolünü yerine getirecek şekilde olmalı ki bir bütün oluşturabilsinler ya da benim kullanışlı bir büyük model olarak düşündüğüm şeyi oluşturabilsinler. O noktada, Birleşik Yol Kılıcı küçük ustalığa ulaşmış olur.

Sonra, ilkeleri derinlemesine araştırıp Büyük Yol’a dokunduğumda ve tüm sanatlar gerçekten birleştiğinde, artık şunu bundan veya hükümdarı bakandan, yardımcıdan ve elçiden ayırmadığımda, Birleşik Yol Kılıcı büyük ustalığa ulaşır.

Daha önce Ding Songyan, Birleşik Yol Kılıcı’nın küçük ve büyük ustalığına dair yeterince net bir anlayışa sahip değildi, sadece onları alemlere bağlayan kaba bir fikri vardı. Şimdi yavaş yavaş bir yolun ana hatlarını, olası sınırları, yönü ve ilk etabın engellerini görüyordu.

Düşündükçe daha da heyecanlandı. Sadece teşekkür etmek yeterli gelmedi, bu yüzden İsim ve Gerçeklik Yolu hakkındaki diğer içgörülerinden bazılarını On İkinci Madam ile paylaşmaya karar verdi. Bunlar mütevazı fikirlerdi ama dışarıdan bir bakış açısı kendininkini keskinleştirmeye yardımcı olabilirdi.

On İkinci Madam Luo’ya gülümseyerek şöyle dedi: Konuşmamı bitirdiğimde, Beş Aziz Tarikatı’nın erdem, doğruluk, hayırseverlik, ritüel ve güveninin İsim ve Gerçeklik Yolu ile çok yakın bir bağlantısı olduğunu fark ettim. Beş Erdem, isim ve gerçeklik yoluyla yüceltilebilir.

On İkinci Madam Luo, Ding Songyan’a yarım bir gülümsemeyle baktı ve cevap vermedi.

Ama bunun yeterli olmadığını düşünüyorum, diye devam etti Ding Songyan. Kaos, yin ve yang olarak ikiye ayrılır. Yol biri doğurur, bir de ikiyi doğurur, bu yüzden yin ve yang’ın karşıtlığı ve dönüşümü, kişinin kararlılığındaki çelişki gibi tüm şeylerde mevcuttur.

Bu açıdan bakıldığında, yönetimdeki İsim ve Gerçeklik Yolu sadece beş erdeme sahip olamaz. Eğer beş erdem yang ise, karşılık gelen bir yin olmalıdır. Bence bu, ritüel ve yasanın yasası, merhamet ve gücün kudreti ve ritüel ibadet ile savaşın savaşıdır.

Yasa olmadan düzen olmaz, güç olmadan insanların kalplerini korkutmak zordur ve savaş olmadan yabancı düşmanlar kolayca istila eder.

On İkinci Madam Luo’nun ifadesi yavaş yavaş duruldu, gözleri parlaktan derine kaydı.

O da düşünmeye başladı.

Bir an sonra Ding Songyan’a baktı ve kendi kendine konuşur gibi şöyle dedi: Yin ve yang’ın karşıtlığı ve dönüşümü tüm şeylerde mevcuttur...

Bu, ifade etmenin çok ilginç bir yolu...

Ding Songyan, çelişki teorisi hakkında hatırladığı her şeyi anlatma fırsatını yakaladı.

Bazıları On İkinci Madam Luo’nun zaten öğrendiği veya çözdüğü şeylerdi, bazıları cevabını bulamadan acı çektiği konulardı, bazıları ise daha önce hiç görmediği bir yolu aydınlatıyor gibiydi.

Gözleri değişen bir parlaklıkla dolu, göz bebekleri kristalleşmiş bir şekilde dinledi; bu, Ding Songyan’ın bakışını ve zihnini içine çekiyor gibiydi, öyle ki ne söylediğini neredeyse unutuyordu.

On İkinci Madam Luo bunu fark etti ve kendini dizginledi, ardından Ding Songyan’ı devam etmeye teşvik etti.

Kendi gerçek benliğinin ve Gök-İnsan farkının sadece küçük bir kısmını göstermek bile bu etkiyi mi yaratıyor? Bu hile yapmak... diye içinden geçirdi Ding Songyan.

Geri kalan zamanda, On İkinci Madam Luo odaklanarak ve özenle sordu, tartıştı ve görüş alışverişinde bulundu; Ding Songyan ise sorularını yanıtlarken kendi anlayışını ve fikirlerini yavaş yavaş toparladı.

Kendilerine geldiklerinde hava çoktan kararmıştı.

Ding Songyan ayağa kalktı ve On İkinci Madam’a saygıyla eğildi.

Bugünkü rehberlik, yarım bir ustanınkine bedeldi!

Aynı anda, On İkinci Madam Luo ayağa kalktı ve aynı derin selamı verdi.

Bugünkü kazanımları Ding Songyan’ınkinden az değildi ve bazen aydınlatıcı bir sarsıntı bile hissediyordu.

Eğildiklerinde diğerinin de eğildiğini fark ettiler ve birbirlerine gülümsemekten kendilerini alamadılar.

On İkinci Madam Luo hafif bir gülümsemeyle şöyle dedi: Alev Başkenti’nden ayrıldıktan sonra, Askeri Okul ve Yasacıların Yolunu araştırmayı ve Batı’nın Ana Kraliçesi’nin Beş Yıkım Emri’ni görmeyi planlıyorum.

Beş Yıkım, Beş Ceza idi.

Ding Songyan gülerek, O zaman görecek daha çok şeyim var, diye cevap verdi.

On İkinci Madam Luo, Ge Heng’in getirdiği Kum Tükürme’nin Yedi Yöntemi’ni ve Yu Atası Kutsal Yazısı’nın Kararmış Gök ve Yer Bölümü’nü çay masasına koydu ve akşam yemeği kalabalığıyla ilgilenmek için şarap dükkanına gitti.

Ding Songyan tekrar oturdu, soğumuş çayını içti ve gelişigüzel bir şekilde Kararmış Gök ve Yer Bölümü’nü karıştırdı.

Hızla tam bir konsantrasyon durumuna girdi ve gördüğü her diyagram bilinç denizine yansıdı.

Bunu kullanarak, Ding Songyan görselleştirmeye başladı.

Bayağı bir süre sonra, başı hafifçe sivrileşti, gözleri küçüldü ve kaplumbağa benzeri bir görünüme büründü, ışıksız ana binadaki akşam karanlığına karıştı.

Yani gerçekten Gök Kalbi mührünün zihni ikiye bölme yeteneğinin yerini kısmen alabiliyor...

Ve bu sefer gerçekten ezberledim. Sonrasında tüm görselleştirme diyagramını ve qi rotasını bilinç denizimde yeniden oluşturmak için kılavuza danışmama gerek kalmayacak...

Ama sadece zihin hatırlıyor, beden henüz değil. Görselleştirme için odaklanmaktan, açıklıkların dönüşümünü tamamlamasına ve sanatın tamamen tezahür etmesine kadar geçen süre, karmaşık sanatlar için iki fincan çay bitirme süresinden biraz fazla, basit olanlar için ise daha az sürüyor...

Ve açıklıkları yoğunlaştırmak tek tek yapılmalı. Zihin kaç şekilde bölünebilirse, o kadar çok aynı anda yoğunlaştırılabilir, her biri iki veya üç gün...

Bedeni hatırlatmak için ömür yakmadan, gerçek savaşta hala kullanılamaz, ancak bazı yardımcı sanatlar için iki fincan çaylık bir hazırlık süresi kabul edilebilir...

Ding Songyan, Kararmış Gök ve Yer Bölümü’nü öğrenip öğrenmediğini söyleyemiyordu. Başkalarıyla olan bir kavgada kullanamazdı ama iki fincan çaylık süre harcarsa, gizlenmek ve sızmak için karanlığı gerçekten kullanabilirdi.

Ding Songyan için en büyük fayda, aslında Gök Kalbi mührünü kullanmadan bir sanatı hızla taklit edebilmek ve gerçek açıklık dolaşımını ve qi rotalarını hissedebilmekti, bu da tüm sanatları birleştirmeye daha fazla yardımcı oluyordu.

Kararmış Gök ve Yer Bölümü’nün tezahürünü bitirdikten sonra, Ding Songyan Kum Tükürme’nin Yedi Yöntemi’ni ezberledi ve bir kez uyguladı, bir kısmını Birleştirici Parmak’a ve bir kısmını Birleşik Yol Kılıcı’na dahil etmeyi düşündü.

Üzülerek fark etti ki, hiçbir sanatın henüz bir Dharma Alemi Bölümü yoktu.

Ertesi öğleden sonra.

Ding Songyan, Birleşik Yol Kılıcı hakkındaki yeni anlayışını ve onu geliştirme fikirlerini gösterirken On İkinci Madam Luo’nun rehberliğini almak için tekrar Ucuz Şarap Dükkanı’nın arka avlusuna geldi.

Aniden, On İkinci Madam Luo, bir eli yanağını desteklerken ağzını kapattı ve Ding Songyan da bir şey hissetti.

Çok geçmeden, siyah kısa kaba bir ceket içindeki Ge Heng, duvarın köşesindeki gölgelerden çıktı, On İkinci Madam Luo’ya bir bakış attı ve Ding Songyan’a alçak sesle, Haberlerim var, dedi.