Bölüm 351: Çılgın Rüzgar Ordusu Gelene Kadar (3)

Bölüm 351:

Çılgın Rüzgar Ordusu Gelene Kadar (3)

Potala Sarayı ve Dalai Lama, Yi-gang’ın grubuna en büyük kolaylığı sağladı.

Dalai Lama’nın kendisi bile Yi-gang’a Tükenmez Zihin ve Beden Sutrasını geliştirmesinde yardımcı oldu.

Tükenmez Zihin ve Beden Sutrası, üst dantianı kullanmaya odaklandı ve Yi-gang’ın zihinsel gücünün güçlendirilmesine yardımcı oldu.

Etkisi, bedenle birlik durumunu dolaylı olarak deneyimlemesine izin vermenin ötesine geçti.

Başka bir deyişle Yi-gang, Potala Sarayı’ndan büyük yardım aldı.

Ancak yardım temelde karşılık verilmesi gereken bir şeydir.

Fırtına Tugayı’nın mevcut istilası karşısında bile lamalar gerçek Dharma’nın arayanları olmaya devam etti.

Gizemli Tibet Ezoterik Budizminin uygulayıcıları olmalarına rağmen, Shaolin’in İlik Temizleyici Tendonu Değiştiren Sutra’sını merak etmeden duramadılar.

Üstelik Dalai Lama’nın bile büyük saygı duyduğu Bodhidharma’dan başkası tarafından kurulmadığı için.

Bodhidharma ve İlahi Keşiş, İlik Temizleme Tendon Değiştirme Sutrasının eğitim sürecini bizzat paylaştılar.

Tabii ki eğitime müdahale edilmemesi için sadece bir gözlemciye izin verildi.

Bu kişi Tibet’te Dalai Lama’dan sonra ikinci en yüksek otorite olan Panchen Lama’dan başkası değildi.

Panchen Lama, Banchenlama olarak da bilinir.

Dalai Lama’nın reenkarnasyonunu tanımlamakla görevlendirilen kişi Panchen Lama’ydı.

Yi-gang ya da Dalai Lama gibi geçmiş yaşamını hatırlamasa da açıkça bir rinpoche, yani reenkarnasyona uğramış bir varlıktı.

Dalai Lama, Guanyin’in (Avalokiteśvara) vücut bulmuş haliyse, o zaman Panchen Lama, Amitābha’nın (Amita Bul, 阿彌陀佛) enkarnasyonuydu.

Dövüş sanatları ustasının gözlem yapmasına izin verildiğinde Bodhidharma, Panchen Lama’ya bir söz verdi.

「Yi-gang İlik Temizleme Sutrasının bu aşamasına girerse, eğitimine yardımcı olabilir misiniz?」

Sadece gözlemleyebilmek bile zaten değerli bir fırsattı; katılabiliyorsa reddetmesi için hiçbir neden yoktu.

Panchen Lama tereddüt etmeden kabul etti.

Ama içten içe başka düşünceleri vardı.

‘Dalai Lama ona emsal demekle açıkça yanlış karar verdi.’

Yi-gang’ın unutkanlık belirtisi olmadan doğmuş özel biri olduğunu anlamıştı.

Ancak Dalai Lama’nın böyle bir kişiyi kendi eşiti olarak adlandırması Panchen Lama’nın kabul edemeyeceği bir şeydi.

Sonuçta sınıf farkı diye bir şey vardı.

Bin yılı aşkın bir süredir reenkarnasyona uğramış olan Avalokiteśvara’nın, yalnızca geçmiş yaşamını hatırlayan savaşçı soylu bir klanın zayıf bir gencine karşı enkarnasyonu.

Dövüş becerisinin yaşına göre olağanüstü olması etkileyiciydi; ama dövüş becerisi gerçekten ne kadar önemliydi?

Önemli olan ruhun asaletiydi.

Muazzam kötülüklerle yüzleşmek ruhun gücüydü ve ruhun büyük varlıkların önünde sürüklenmeme yeteneğiydi.

‘Olağanüstü bir gençlik, ama yalnızca bu ölçüde.’

Bu, Panchen Lama’nın Yi-gang hakkındaki izlenimini özetledi.

İlik Temizleme Tendonunu Değiştirme Sutrası hakkında da kibirli görüşlere sahip değildi.

Central Plains’in dövüş sanatları eski geleneklerdi.

Ancak Budizm’in gerçek kaynağı Sakyamuni ülkesi Tianzhu’daydı ve savaş yöntemlerinin gerçek halefi Potala Sarayı’ydı.

Bodhidharma tarafından kurulmuş olsa bile Panchen Lama, bunun yalnızca keşişleri sağlıklı tutmayı amaçlayan bir dövüş sanatı olması durumunda, özellikle harika bir şey olamayacağını varsayıyordu.

Ancak bu fikrin değişmesi uzun sürmedi.

Bir sandalyeye zayıf bir şekilde çökmüş olan İlahi Keşiş, ölüme yakın bir sesle Yi-gang ile konuştu: “İlik Temizleme Sutrasının ilk aşamasını bugün tamamlayacağız.”

Yi-gang gölden kesilmiş bir buz bloğunun üzerinde duruyordu.

Arkasında yüzen buz parçalarıyla dolu bir küvet vardı.

Tam olarak ne olacağı belli değildi.

“Hazır mısın?”

“Evet, öyleyim.”

Daha sonra Bodhidharma küçük bir yılan şeklinden insan şekline dönüştü.

Tıpkı bir Buda heykelinin çektiği mudra gibi, işaret parmağıyla başparmağını birbirine bastırdı.

Ve nefesini verdiğinde garip bir alev ortaya çıktı.

Hwarururureuk—

Panchen Lama dehşete düşmüştü.

Alev o kadar sıcaktı ki kaşlarını çattı.

Dolaylı ısı bile yoğundu ve dilini titreten alev Yi-gang’ı yuttu.

İlik Temizleme Sutrasını öğreteceğini söylemişti ama şimdi sanki öğrencisini canlı canlı yakmaya çalışıyormuş gibi görünüyordu.

Ancak Panchen Lama tam atlamak üzereyken kendini geride tuttu.

Bir kolu dışında tüm vücudu alevler içinde kalan Yi-gang, sağa sola savrulmadı.

Hemen arkasında bir buz banyosu olmasına rağmen olduğu yerde dimdik duruyordu.

Çığlık bile atmadı. Hiç acı hissetmediğini düşünebilirdi.

Ancak yanan cildinin çatırtı sesi ve elle tutulur sıcaklık bunun bir yanılsama olmadığını açıkça ortaya koyuyordu.

“N-bu nedir?!” Panchen Lama haysiyetini unutarak bağırdı.

Central Plains’in yöntemleriyle karşılaştırıldığında Ezoterik Budizm’in uygulamaları aşırı ve acımasız olabilir.

Ancak bunların hiçbiri bir öğrenciyi ateşe vermeyi içermiyordu.

Tam bunun delilik olduğunu haykırmak üzereyken Panchen Lama hafif bir ses duydu.

“ओं (Om)…”

Alevler içinde kalan Yi-gang’dan geldi.

Yi-gang avuçlarını bir araya getirmişti ya da daha doğrusu, ateş tarafından tüketilmeyen eli indirilmiş halde yarı dua pozisyonu almıştı.

Titreşen alevlerin arasında dudakları hareket etti.

“अमोघ (Amogha)…”

Sesi alevler gibi titriyordu.

Yi-gang’ın yaşadığı yakıcı acı sanki doğrudan Panchen Lama’nın omurgasına geçiyor, sırtından aşağıya bir ürperti gönderiyordu.

Kim ne düşünürse düşünsün, Yi-gang sutraları okumayı bırakmadı.

“वैरोचन (Vairocana).”

“Bu…”

Evet.

Yi-gang, tüm vücudu alevler tarafından yanarken bile duruşunu bozmadan dualar okuyordu.

Açıkça belli bir ritüeli hatırlatıyordu.

Panchen Lama mırıldandı, “…Bu kendini yakma teklifi değil mi?”

Bu, ruhsal güçleri göklere ulaşan yüksek keşişlerin, yaşamlarının sonuna yaklaşırken denedikleri bir şeydi.

Ne kadar yetenekli bir dövüş sanatçısı getirilirse getirilsin böyle bir şey yapılamaz.

Bu, dövüş sanatlarıyla geliştirilen zihinsel gücün ve iradenin ötesinde bir çilecilikti.

Yalnızca yıllarca eğitim almış, ruhlarını insan sınırlarını aşıncaya kadar geliştirmiş olanların dayanabileceği meşakkatli bir çile.

Panchen Lama, Yi-gang hakkındaki düşüncelerinin dar görüşlü olduğunu fark etti.

Duruşunu düzeltti ve dua eder gibi ellerini birleştirdi.

İlahi Keşiş de oturup avuçlarını yanan Yi-gang’a doğru bastırdı.

Yalnızca Bodhidharma ayakta kaldı ve Yi-gang’ın alevler içinde kalmasını izledi – ve bu çetin sınav ancak Yi-gang mantranın tamamını tamamladıktan sonra sona erdi.

Bodhidharma’nın elinin bir hareketiyle buzla dolu su yukarıya doğru yükseldi ve Yi-gang’ın vücudunun üzerine döküldü.

Vücudu o kadar uzun süre ısıtılmıştı ki, su temas ettiğinde cızırdadı ve damlacıklar halinde sıçradı.

Yoğun beyaz buhar odanın her yerine yayıldı.

Ve bu sayede Yi-gang’ın figürü yavaş yavaş ortaya çıktı.

“Aaa…!”

Panchen Lama bir nedenden dolayı gözlerinin nemlendiğini hissetti.

Yi-gang’ın cesedi kömüre dönüşmemişti.

Her ne kadar formuna küller ve ölü deri yapışmış olsa da, altındaki pürüzsüz ve soluk ten açıkça ortaya çıkıyordu.

Bir zamanlar vücudunu kaplayan yara izleri hiçbir yerde görünmüyordu.

Sanki ateşten yeniden doğmuş gibiydi.

Panchen Lama titreyen bir sesle mırıldandı: “Merkez Ovalardan bir Arahant bu topraklara geldi.”

Arahant veya orijinal olarak Arhat, aydınlanmış bilge anlamına gelir; bunu söyleyerek Yi-gang’ın insan potansiyelinin zirvesine ulaştığını kabul ediyordu.

Yi-gang buz bloğundan aşağı indi.

Bir an sallandı ama sonra ayağa kalkıp dengesini yeniden kazandı.

Giysileri yanmış ve onu çıplak bırakmıştı, bu yüzden yeni bir bornoz giydi.

Bodhidharma, “Bununla İlik Temizleme Sutrasının ilk aşaması tamamlandı” dedi.

Eğer bu ilk aşamaysa, ikinci aşama ne kadar korkutucu olmalı?

Panchen Lama bu genç Arhat’ın dökülmesine gönüllü olarak yardım etmeye karar verdi.

Hemen ertesi gün İlik Temizleme Sutrasının ikinci aşaması için eğitime başladılar.

İlk aşama kadar yorucuydu.

Onlarca büyük akupunktur ihtiyacıParçalar Yi-gang’ın vücudunun derinliklerine saplandı ve ana kasları boyunca kemiğe kadar saplandı.

Bu durumda Panchen Lama ile mükemmel bir uyum içinde dövüşürdü.

Bu, Yi-gang’ın sarsılmaz bir odaklanmayı sürdürmesi ve iç enerjisini dolaşıma sokmaya devam etmesi gereken korkunç bir maçtı.

Yi-gang bu tür eğitimlere devam etti.

Potala Sarayı’nın yüksek kulesinin tepesinde bu sert disiplin uygulanırken—

Dam Hyun da boş değildi.

Potala Sarayı’nda sessizce dolaştı.

Bir misafir olarak başka birinin evinde özgürce dolaşmak ne kibar ne de uygundu.

Özellikle doğası gereği pek çok alanın kesinlikle yasak olduğu Potala Sarayı’nda.

Yine de Dam Hyun sanki hiçbir şey bilmiyormuş gibi davranarak küstahça bu tür yerlere girmeye çalıştı.

Lamalar sert bir şekilde “Giremezsiniz” dediğinde o kayıtsız bir şekilde “Ah! Bunun için özür dilerim” diye yanıt verir ve kayıtsızca uzaklaşırdı.

Bu yöntemi kullanarak sızmayı başardığı pek çok kısıtlı alan vardı.

Dam Hyun’un eylemleri yayılmaya başladıkça birçok lama ona onaylamayarak bakmaya başladı.

Ancak Dam Hyun, sırf birkaç soğuk bakış yüzünden davranışlarını dizginleyecek türden biri değildi.

Eksantrik davranışları daha da aşırı hale geldi.

Bazen, iki saatten fazla bir süre boyunca duvara kazınmış desenleri gözlemleyerek sessizce dururdu.

Bu onların durdurabileceği bir şey değildi, dolayısıyla lamaların dillerini şaklatıp sadece izlemekten başka seçeneği yoktu.

Bugün de farklı değildi.

Potala Sarayı’nın Beyaz Saray’ında eski bir thangka vardı.

Teknik olarak “Shakyamuni Buddha Thangka” olarak sınıflandırılan bu resim, Sakyamuni’nin bodhisattvalar dinlerken vaaz vermesini tasvir ediyordu.

“Hımm.”

Ancak sıradan olmaktan çok uzaktı.

Dam Hyun, thangka’ya dikkatle bakarken kendi kendine mırıldandı.

“Bu çok tuhaf.”

“Tam olarak tuhaf olan ne?”

“Hmm…”

Bu sert soru orta yaşlı bir lamadan geldi.

Son zamanlarda lamalar Dam Hyun’u takip ediyordu; şüpheli bir şey yapma ihtimaline karşı ona göz kulak olmak niyetindeydiler.

“Bodhisattva’ların hepsi oldukça acımasız görünüyor.”

Sakyamuni’yi çevreleyen figürler hiç de sıradan değildi.

Üç yüzü ve altı kolu olan, şeytana benzeyen bir varlık; bu bir Asura’ydı. Bir diğeri, insan değil ama at kafalı olan bir Kinnara’ydı.

Yılan başlı bir Mahoraga vardı; Naga, Yaksha ve diğerleri gibi korkunç formlar sanki Dünya-Onurlu Olan’ı koruyormuş gibi duruyordu.

Bu geleneksel bir thangka değildi. Eğer biri onu etiketlemek zorunda olsaydı, İlahi Meclis Thangka olarak kabul edilirdi.

Lama homurdandı.

Dam Hyun’un yine kusur bulduğunu düşünüyordu; bu sefer thangka hakkında.

Onu azarlamak üzereydi. Bir Taocu Dharma hakkında ne bilebilir?

“Bunda bu kadar tuhaf olan ne…”

Ama sonra lama şokla irkildi.

Birkaç dakika önce Thangka’nın önünde duran Dam Hyun, iz bırakmadan ortadan kaybolmuştu.

Lamanın dövüş becerisi o kadar fazlaydı ki, Orta Ovalarda bile bir Zirve ustası olarak kabul edilebilirdi. Ancak Dam Hyun’u gözünün önünde kaybetmişti.

Paniğe kapılan lama orayı ve orayı aradı ama Dam Hyun’un nereye gittiğine dair hiçbir ipucu bulamadı.

Ve Dam Hyun—

‘…Sonunda onları atlattı.’

Az önce lamanın görüş alanından çıkmıştı.

Dam Hyun’u takip eden yalnızca bir lama değildi.

Lamaların kendileri bunun farkına varmasa bile Potala Sarayı’nda Dam Hyun’u izleyen gözlerin sayısı giderek artıyordu.

Gerçekte bu bile Dam Hyun’un çıkarımlarına yardımcı olan bir şeydi.

Hangi gözlemler daha sıkı gözetimi tetikledi, hangi yerler yeni yasaklı olarak işaretlendi?

Dam Hyun olağanüstü zekasını kullanarak birçok şey çıkarmıştı.

‘Beklendiği gibi şüpheli bir şey saklıyorlar.’

Ve artık bundan emindi.

Potala Sarayı Yi-gang’ın grubundan bir şeyler saklıyordu.

Ve bu muhtemelen Dalai Lama da dahil olmak üzere üst kademe tarafından düzenlenen bir plandı.

Dam Hyun gizlilik büyüsünün aktivasyonunu maksimuma çıkardı.

Bu, Masmavi Orman’da Mang-hon’un hayaletimsi astlarını gözlemledikten sonra geliştirdiği bir şeydi.

Varlığını daha etkili bir şekilde gizlemek için Cheongho’yu bile yanında getirmemişti.

Dam Hyun’un durduğu yer yüksek tavanlı geniş bir alandı.

Yukarıdan bakıldığında kesinlikle Potala Sarayı’nın tam merkezi olacaktır.

Potala Sarayı, özellikle Dokuz Saray Yöntemi’ne dayanan bir oluşum üzerine inşa edilmişti.

Dokuz Saray aslında Taocu bir kavramdı. Bu başlı başına tuhaftı.

Ve bu merkezi alan tam olarak Dokuz Saray’ın mistik gücünün birleştiği noktaydı.

‘İşte ben de buna bakmak istiyordum.’

Dam Hyun tavana baktı.

Aşağıya iki katlı bir bina büyüklüğünde dev bir ipek kumaş sarkıyordu.

Altın Sanskritçe mantralarla işlenmiş ipek, mekana mükemmel bir şekilde uyum sağlıyordu.

Om Arana Arata.

Central Plains’in dilinde—

‘Bana derin Arana Samadhi’ye girme izni verin!’

Dam Hyun elini uzattı.

İpek kumaşın arkasında saklanan Arana Samadhi’yi doğrudan ortaya çıkarmak için telekinezi kullanıyordu.

İşte o zaman oldu.

“Elinizi indirin.”

Genç bir sesti.

Dam Hyun gülümseyerek sesin kaynağına doğru döndü.

Orada genç bir lama duruyordu.

Bu, Potala Sarayı’ndaki lamalar arasındaki en güçlülerden biri olan, İkiz Bilge Lamalardan biri olan Hoje Lama’ydı.

Hoje Lama vajrasını kaldırdı ve Dam Hyun’a doğrulttu.

“Eğer oyalanmaya devam edersen bileğin uçabilir.”

“Özür dilerim. Bu benim kabalığımdı.”

Dam Hyun utanmış bir bakışla başını kaşıdı.

Dam Hyun direnmeden geri çekilince Hoje Lama rahatlamış görünüyordu.

“Ben-ben sadece orada ne olduğunu merak ediyordum.”

Ancak bu, Dam Hyun’un gerçekte nasıl bir insan olduğunu hala anlamadığı anlamına geliyordu.

“Sanırım açmam gerekecek.”

Jiiiiik—

Ve sonra tavandan sarkan ipek kumaş kendi kendine parçalandı.

“Seni çılgın piç!”

Öfkeli Hoje Lama, Dam Hyun’a saldırdı.

Vajra’sından gürleyen bir kükreme yükseldi.