Bölüm 657: Tizamo Kasabası

Madam Magician’ın iki seçeneğini okuyan Lumian derin düşüncelere daldı.

Bunlar inanılmaz ödüllerdi!

4. Sekansa ulaşmanın, Beyonder’lar için kritik bir nokta, niteliksel bir dönüşüm anı olduğunu bilmek gerekiyordu. O andan itibaren, kişi tanrılığa erişebilir ve yarı insan, yarı tanrı bir varlık haline gelebilirdi. Çoğu Beyonder asla bu noktaya gelemezdi. Bu sadece yarı tanrı olmakla ilgili değildi; aynı zamanda ilgili eşyaları ilk elden görmeyi veya elde etmeyi de içeriyordu.

Bir Sequence 4 iksir formülü genellikle paha biçilemezdi!

Üstelik bu, Lumian’ın kendi yoluyla ilgili bir Sekans 4 iksir formülüydü.

Apseli El’in bedeninin geri kalanı hakkında ipuçları bulmanın ödülü ise, bir Meleğin vaadini ve yardımını simgeliyordu. Sıradan Öteciler böyle bir şansı hayal bile edemezlerdi, hele ki bir fırsat elde etmeyi hiç düşünmezlerdi. Onlar sadece Meleklerin Rab’bin iznini alıp çeşitli Kiliselerde inananların dualarına cevap verdiklerini okuyabiliyorlardı.

Ayrıca Lumian’ın bu konuya da değinmesi gerekiyordu.

5. Sıra Ölümcül’e terfi ettikten sonra, en büyük önceliği Apseli El’in vücudunun kalan parçalarını bulmaktı. Bu görevi tamamlamadan, formül, malzemeler, sindirim süreci ve hazırlanan ritüel, yerine getirilmemiş söz ve yeminin kısıtlamaları nedeniyle ona zamanında yarı tanrı olma şansı vermeyecekti. Pişmanlık bile söz konusu olamazdı.

Lumian, onu kendi başına nasıl bulacağını bilmiyordu. Tek planı, Apseli El’i çağırma büyüsünü taklit edip yeni bir çağırma büyüsü serisi oluşturmaktı. Ruh dünyası yaratığının bacaklarını, kollarını, bedenini ve başını çağırmayı umuyordu.

Ancak bu riskli bir girişimdi. Lumian, rüyasında kız kardeşinden, çağırma büyüsü net olmadığında ve kısıtlamalara sahip olmadığında, çağrılan varlığın tahmin edilemez olabileceğini öğrendi. Bu varlık, kötülükle dolu, çağıranı anında öldürebilecek yarı tanrı seviyesinde bir ruh dünyası yaratığı olabilirdi.

Lumian, Apseli El’in bedeninin bilinmeyen parçalanmaları nedeniyle tam olarak hangi yöne gittiğini saptayamadı. Eli olmayan, nispeten sağlam bir beden de olabilirdi, fıstık büyüklüğünde minik parçalara da ayrılmış da. Doğru bir şekilde tarif etmek imkânsızdı. Sadece olasılıkları daraltmak için tekrar tekrar deneyebilirdi. Bu, hayatıyla oynamak gibiydi.

Daha da önemlisi, Lumian, Madam Magician’ın sağladığı yaygın ruh dünyası yaratıkları hakkındaki kapsamlı bilgileri çoktan incelemişti. Yine de, Apseli El’in vücudunun diğer kısımlarına benzeyen hiçbir şey bulamadı.

Lumian, Sıra 4 Demir Kanlı Şövalye iksirinin formülünü ve Apseli El’in vücudunun geri kalanıyla ilgili ipuçlarını istiyordu.

Karar verememesinin sebebi buydu.

Şimdi Trier’e ışınlanıp Franca veya Jenna’nın kehanet yoluyla yardımını aramayı düşündü; onların ruhsal içgörülerinin ona değerli ipuçları sağlayacağını umuyordu.

Bu düşünceler aklından geçerken Lumian bir karara vardı.

İkinci seçenek!

Bunun nedeni, önemli bir şeyi hatırlamasıydı. Bay Asılmış Adam’ın ödülü henüz ortaya çıkmamıştı. Bu, Tudor İmparatorluğu’nun bir kalıntısı olan hayalet gemi Mavi Yenilmez’i keşfetmek için bir fırsattı.

Kan İmparatoru Alista Tudor’un bir zamanlar Avcı yolunun gerçek bir tanrısı ve yarı deli bir Kızıl Rahip olduğu düşünüldüğünde, Tudor İmparatorluğu’nun mirası, Avcı yolunun 4. Sıra iksir formülünü, Beyonder içeriklerini ve özelliklerini içeriyordu. Bu, sabırsızlıkla beklenen bir şeydi.

Lumian hemen oturdu ve Madam Magician’a düşüncelerini anlatan bir cevap yazdı. Ayrıca, Hisoka’nın mirasını araştırmak için Tizamo Kasabası’na gideceğini de bildirdi.

…

Saat 16.00’da Camus Castiya, üç koyu esmer Güney Kıtası yerlisiyle birlikte Hotel Orella’nın B3’teki 7 numaralı süitinin kapısını çaldı.

“Hepsi Tizamo’dan geliyor, doğup büyüdüler. Yetişkinliğe eriştiklerinde fırsat arayışıyla Port Pylos’a gittiler,” diye açıklıyor Camus, Intisian’da iki adamı ve bir kadını tanıtırken. “Biri Gwadar meyvesi tedarikçisi, diğeri yerli biriyle evlenmiş ve limanda çalışıyor, üçüncüsü ise daha az yasal bir yol olan hırsızlık işini seçmiş.”

Biri nispeten zengin bir tüccar, diğeri liman işçisi, diğeri ise hırsız. Üç farklı sosyal seviyeden geliyorlar ve her iki cinsiyetten de geliyorlar. Bu, Tizamo’daki durumu en geniş ve kapsamlı şekilde anlamamı sağlayacak. Camus bu konuda oldukça profesyonel.

Eski bir Şerif’ten beklendiği gibi… Lumian hafifçe başını salladı ve üç kişiye akıcı bir Dutanese ile sordu: “Tizamo’ya doğru yola çıkmış bir folklor uzmanıyım. Ama öncesinde kasaba hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorum. Dutanese’m biraz paslanmış, bu yüzden Bay Camus çeviride yardımcı olacak.”

“Memur Camus’ye kulak vereceğiz,” diye yanıtladı en yaşlı tüccar gülümseyerek, diğerleri de hemen karşılık verdi.

Lumian, Lugano’ya dönerek, “Birini takas için ana yatak odasına götüreceğim. Diğer ikisini sen ağırlayabilirsin,” dedi.

“Tamam,” diye hemen cevap verdi Lugano.

Ana yatak odasında, Lumian tüccarı nazikçe bir koltuğa oturttu ve yatağın kenarına yerleşti. Intisian dilinde, “Tizamo’nun ana ürünü nedir?” diye sordu.

Çeviriyi yapan Camus’nün yüzünde şaşkın bir ifade vardı.

Louis Berry gerçekten Tizamo’ya bir yolculuk mu planlıyor?

Twanaku’nun izinden gittiği aşikar!

Camus, Lumian’ın sözlerini aktarırken oturan tüccara bakarak sorgulayıcı rolünü üstlendi.

Tüccar, tedirginlikle cevap verdi: “Efendim, biz çoğunlukla Gwadar meyveleri, baharatlar ve orman meyveleri yetiştiriyoruz. Çevrede çok sayıda plantasyon var ve sık sık avlanmak için ormana gidip et ve kürk satıyoruz. Ayrıca tabut yapmak için ağaç kesiyoruz.”

“İşte bu kadar… bu kadar. Geriye kalan çabayı kendi tüketimimiz için mısır ve patates ekimine harcıyoruz.”

Lumian, Camus’nün çevirisi aracılığıyla bilgiyi özümsedi ve Dutanese’ye ilişkin anlayışını geliştirdi.

Lumian, Tizamo sakinlerinin günlük yaşamlarını, geçim kaynaklarını ve boş zaman aktivitelerini sohbet ederek ele aldı.

Lumian, tüccarın anlattıklarından yola çıkarak Tizamo’nun zihinsel bir resmini çizdi.

Nüfusu çoğunlukla yerli halktan oluşuyordu; dışarıdan gelenler ise yakınlardaki plantasyonların sahipleri ve köle olarak edindikleri kişilerdi. Port Pylos soylularına sağlanan avcılık hizmetleri sayesinde Tizamo, izolasyondan ve muhafazakârlıktan uzak kalarak dış dünyayla bağlantısını sürdürdü.

Ölüm inancı ortadan kalkmış olsa da, izleri günlük hayatta varlığını sürdürüyordu. Kasaba halkı öncelikle Ebedi Alevli Güneş’e inanıyordu, ancak mezarlığa sık sık yapılan ziyaretler ve erken yaşta ölen çocukların tabutlara gömülmemesi gibi Ölüm inancının kalıntıları da mevcuttu.

Her yetişkin kendisi için önceden bir tabut hazırlardı ve yaygın ulaşım aracı tabut kullanmaktı.

Lumian, büyük bir ilgiyle tartışmayı sonlandırdı ve sordu: “Twanaku Tupián’ı tanıyor musunuz?”

Nihayet ete gelince… Camus sessizce derin bir nefes aldı ve soruyu tüccara yöneltti.

Tüccarın yüzünde sıcak bir gülümseme belirdi.

“Evet! Kasabada çok tanınıyor.”

“Neden?” diye sordu Camus.

Tüccar, dalkavuk bir gülümsemeyle cevap verdi: “Efendim, o sizin meslektaşınız olmalı. Twanaku, devriye ekibine katılan Tizamo’dan ilk kişi. Üstelik rütbesi hızla yükseliyor. Bizim için gurur kaynağı.”

Lumian hafifçe kıkırdamadan edemedi.

“Twanaku’nun geçmişini çok merak ediyorum.”

Tüccarın etrafına bakınırken yüz ifadesi hafifçe değişti.

“Efendim, Twanaku suç mu işledi? Ölüm’e inanan bir örgüte mi katıldı?”

Oldukça anlayışlı… diye düşündü Lumian, Camus ise alçak sesle homurdanırken, “Sorguyu biz mi yapıyoruz, yoksa sen mi? Sadece doğruyu söyle!”

Sorgulayıcının zihinsel baskısı altında, esmer tüccar titreyen bir sesle cevap verdi: “Uzun zamandır bu genç adamın, Twanaku’nun, kesinlikle olağanüstü biri olacağını biliyordum, ama aynı zamanda bir gün bir tanrıya karşı küfür yoluna gireceğini de biliyorum.”

Camus ve Lumian’ın daha fazla açıklama beklediğini gören tüccar, sözlerine şöyle devam etti: “Twanaku ailesinde bir yangın çıktı. Tüm akrabaları telef oldu ve sadece o hayatta kaldı. Geleneklerimize göre, bir tanrı tarafından kutsanıp ölümden kurtarıldı. Bu tür kişiler genellikle büyük başarılara imza atarlar.”

Tanrının lütfu burada Ölüm’e mi işaret ediyor, değil mi? Ölüm’e boyun eğmemek Ölüm’ün lütfunu kazanmak mı sayılıyor? diye düşünceli bir şekilde araya girdi Lumian.

“Yangın yaklaşık altı yıl önce mi çıktı?”

“Nereden bildin?” diye sordu şaşkın tüccar. Sonra alnına vurarak ekledi: “Ne kadar da aptalım. Önceden araştırmış olmalısın.”

Görünüşe bakılırsa, ateş bir şekilde Twanaku’yu hayata döndürmüş ve onu Hisoka’ya dönüştürmüştü… Lumian başını salladı.

“Devam etmek.”

Tüccar, “O zamandan beri Twanaku, sanki şoktaymış gibi sessizliğe gömüldü. Artık ayine katılmıyor ve Tanrı Katedrali’ne girmiyordu. Daha sonra Tizamo’dan ayrılıp Port Pylos’a gitti.” dedi.

Twanaku, bu kadar sıra dışı davrandığı için incelemeye alınmaktan korkmuyor muydu? İnancını gösterme zahmetine girmemiş miydi? O zamana kadar Hisoka, Şeytan Yolu’nun Öteki’si olmuştu ve bu da onun Ebedi Alevli Güneş Kilisesi’nin Ayinine katılmasını imkânsız kılıyordu. İlk iksiri nereden geldi? Camus çeviriyi yaparken Lumian düşündü ve sordu: “Twanaku sık sık Tizamo’ya mı dönüyor?”

“Her yıl Tizamo’ya geri dönüyor. Ne sıklıkla veya ne kadar süreyle geldiğini bilmiyorum,” diye doğruyu söyledi tüccar.

“Tizamo’ya döndüğünde nerede kalıyor?” diye sordu Lumian.

Tüccar rahat bir tavırla, “Kendi evinde. Devriye ekibine katılıp servet biriktirdikten sonra, yanmış evi yeniden inşa etti.” diye cevap verdi.

Yangında yıkılan evi yeniden inşa ettiler… Lumian bir an düşündükten sonra sordu: “Tizamo’da özel folklor festivalleri var mı?”