Bölüm 590: Forgecraft

Pritt’in Doğu Kıyısı, Tivian.

Gündüz saatlerinde, Tivian’da bir yerlerde, siyah bir araba hareketli ve hareketli bir caddede ilerliyordu. Dorothy’nin kendi ceset kukla arabacısı tarafından sürülen arabanın içinde Dorothy sessizce oturuyordu. Misha’nın Serenity Bürosu’nun ruh çağırma işini halletmesine yardım ettikten sonra sihirli kutusunu açtı ve Misha’nın ona verdiği ödülü çıkardı; Büro’dan kaçırılan üç mistik metin. Bunları tek tek okumaya başladı.

Bu mistik metinler özellikle Dorothy’nin maneviyatındaki eksikliği telafi etmek için seçildiğinden, hepsi Dorothy’de şu anda eksik olan iki maneviyat türüne, özellikle de Taş’a odaklanmıştı.

İlk mistik metin, çeşitli cevherlerin ezoterik anlamlarını analiz eden bir çalışma olan “Cevherin Temel Gizemleri” başlığını taşıyordu. Yazar bu kitapta, çeşitli cevher türlerinin farklı mistik özelliklerini ve uygulamalarını – bunların ritüellerde nasıl kullanılabileceğini, bir ritüelin hangi bölümlerine uygun olduklarını ve mistik araçların yaratılmasında hangi rolleri oynayabileceklerini tartıştı. Ayrıca manevi depolama eşyalarının yapımına ilişkin tekniklere de kısaca değinildi.

Metne göre, minerallerin ve metallerin temel doğası Taş maneviyatının kapsamına girse de diğer maneviyatlarla uyumlulukları değişiklik gösteriyor. Minerallerin ve metallerin diğer maneviyat türleriyle nasıl rezonansa girdiğine dair bu çalışma – “Metallerin ve Madenlerin Maneviyat Uyarlaması” olarak bilinir – her Taş Yolu ustası için temel bir disiplindir. Pek çok mistik aletin yaratılmasının teorik temelini oluşturur ve derin olmasına rağmen, metin onu sadece kısaca tanıtıyor, bazı temel örneklerle: altının Fener ile yüksek uyumluluğu vardır, gümüş Gölge ile iyi uyum sağlar, demir, insan kemiğinin yanı sıra, Sessizlik için daha uyumlu malzemeler arasındadır.

Kadeh’e gelince, doğal olarak Taşı iter, neredeyse tüm mineral ve metal malzemelerin uygunsuz olmasına neden olur; bakır sadece biraz daha iyidir. Buna karşılık, ahşap malzemeler biraz daha iyi sonuç verir, ancak modern Kadeh toplumları genellikle en etkili malzeme olan et ve kanı tercih eder ve bu nedenle alternatifleri küçümser. Taşın kendisi çok seçici değildir, ancak Taş maneviyatına olan saygıdan dolayı, zanaatkarlar onu işlerken hâlâ gerçek taşı kullanmayı tercih ediyor.

“Yani bu mistik metin esas olarak farklı malzemelerin ruhsal eğilimlerini açıklıyor… bana ruhsal depolama öğelerini hatırlatıyor. Fener genellikle altın paralar kullanır, Gölge gümüş paralar kullanır, Sessizlik ya kemik ya da demir kullanır ve Kadeh metalleri tamamen atlar, kurutulmuş etleri yenilebilir ve işlevsel bir depolama öğesi olarak kullanır. Bu… oldukça iyi benzersiz.”

“Beş maneviyatı ve bunların uyumlu malzemelerini listelediler, ancak Vahiy’i listelemediler. Muhtemelen Vahiy saklama malzemelerinin nadir ve pahalı olması ve yeterince deney yapılmamış olması nedeniyle. Daha önce maneviyatın elementalizasyonu hakkında okuduğum metinle aynı.”

Dorothy bunu ilk kitabı bitirdikten sonra kendi kendine düşündü ve ardından içindeki manevi enerjiyi çıkarmaya odaklandı. Bundan 4 Taş puanı kazandı.

Duraklamadan ilk kitabı geri verdi ve ikincisini aldı.

Bu aynı zamanda “Kutsal Keski ve Taş Zanaatı” başlıklı mistik bir Taş metniydi. Cüceler olarak bilinen, uzun süredir kayıp olan insan dışı bir uygarlığın kalıntılarını araştıran Beyonder arkeologu Zakael tarafından yazılan günlüğün bir kısmını kaydetti.

Metne göre yazar, dağların derinliklerinde Cüceler tarafından inşa edilen bir harabeyi kazara keşfetmiş ve içindeki hasarlı kayıtları çözmek için yıllarını harcamıştı. Bazı kişisel varsayımlar ve yeniden yapılandırmalarla Cüce yaşamının nasıl olabileceğini bir araya getirmeye çalıştı. Dorothy’nin şu anda elinde tuttuğu kısım, o uygarlık arasında aktarılan bir efsaneyi kaydediyordu.

Hikaye, tüm duyarlı yaşamın yeni uyanmaya başladığı uzak antik çağda geçiyordu. Cüceler olarak bilinen bir ırk, derin dağlarda yaşıyordu; boyları kısaydı, taşa oyuyor ve değerli cevher çıkarıyor, karmaşık aletler üretiyor ve dünyanın ilk madencileri ve taş ustaları oluyorlardı. Uzun süre toprakta yaşadılar, metallere ve taşa saygı duydular, toprağa ve dağlara tanrı olarak taptılar ve tanrılarına “Dağların Efendisi” veya “Taş Tanrı” adını verdiler.

Bu tanrıya kendi dillerinde Büyük Temel Katman anlamına gelen “Tango” adını verdiler. Ancak Taş Tanrı ibadete pek uygun değildi. Doğası hareketsizdi; değişmez ve katıydı. Taş Tanrısı onaylamıyorDeğişiklikler o kadar yavaş ve uzun sürüyordu ki, hiçbir ölümlü yaşam bunlara tanık olamazdı.

Birçok Cüce için bu, tanrılarını yavaş, hatta sıkıcı hale getiriyordu. Tüm ırkı temsil eden bir duanın belirsiz bir yanıt alması yüzyıllar alabilir. Bazı Cüceler bu bağlılığın somut bir fayda sağlamadığını ve böyle bir tanrının bir medeniyete uygun olmadığını fark etti. Bu yüzden tanrılarını dönüştürmek amacıyla değişimi seçtiler.

Cüceler diğer tanrılara seslendi ve özellikle iki tanesi yanıt verdi. Bunlardan biri, gökleri yöneten ve yeryüzüne gün ışığını saçan, ölümlülere ateş bahşeden ve onlara ustalığı öğreten, parlak ve kutsal Güneş Tanrısıydı. Cüce dilinde bu tanrıya “Kago”, yani Yüce Işıldayan denirdi.

Diğeri, zekanın ve uyanışın sembolü olan göksel şimşek aracılığıyla ilahi bilgeliği ileten, gök gürültüsü kullanıcısı olan Aydınlanma Tanrısıydı. Cüceler buna “Fago”, yani Büyük Vahiyci adını verdiler.

Bu iki tanrı, Cücelere yardım etmek için birleşti ve Taş Tanrı ile iletişim kurmaya çalıştı. Ama onlar bile onun hareketsiz doğasını değiştiremediler. Ardından Aydınlanma Tanrısı bir çözüm önerdi: Madem Taş Tanrı değiştirilemiyor, neden ondan yeni bir tanrı yaratmayalım?

Böylece, Aydınlanma Tanrısı’nın tasarlayıp Güneş Tanrısı’nın dövmesiyle Taş Tanrı’nın bir kısmı kesilip arıtıldı ve ilahi ateşte eritildi. Bundan yeni bir tanrı yarattılar: Cücelerin “Tango-Mo” dediği Zanaat Tanrıçası, Demir Ocaklarının Kraliçesi.

Taş Tanrısından doğan Demir Ocak Tanrıçası, onun hem kızı hem de avatarıydı; onun tanrısallığının farklı bir tezahürüydü. Daha aktifti, ölümlü olaylara doğrudan katılabiliyordu ve dolayısıyla bir medeniyetin inancına çok daha uygundu. Cüceler, Taş Tanrı’nın isteyerek geri adım atmasıyla, birincil ibadetlerini ona kaydırdılar. Bununla birlikte, Cücelerin bir azınlığı orijinal tanrıya tapmaya devam etti ve bu da farklı mezheplere yol açtı.

“Bu mistik metin… oldukça yoğun. Antik tarihle ilgili bir başka metin. Cüceler… Taş Tanrı… Tanrıça’yı döv… Eğer bu efsane gerçekse, bu büyüleyici.”

Dorothy daha fazla analiz etmeden önce çenesini okşayarak ilgiyle düşündü.

“Bu ‘Cüce’ insan dışı yaratık. uygarlığın İkinci Çağ’a kadar uzandığı açık, hatta muhtemelen onun ilk dönemine ait. Bu, Dağların Efendisi olarak adlandırılan Taş Prensi ve Düzenin Çekirdeği olabilir mi? Veya belki de bu varlıkların ataları olabilir mi?”

“Taş Prensi çevresinde incelediğim inançlara göre, Düzenin Çekirdeği tam olarak Demir Ocak Tanrıçası olmasa bile, Atalet, ilkellik ve değişime karşı direnç kesinlikle Taş Tanrısı’nın doğasıyla eşleşir. Eğer Demir Tanrıçası gerçekten Düzenin Çekirdeği ise, o zaman aralarındaki ilişki birincil bir tanrının ve onun enkarnasyonununkine benzeyecektir. Ancak tek başına bu mistik metinden yola çıkarak kesin bir şey söyleyemem.”

“Metin, Cücelerin bu Çağda gittiğini söylüyor, dolayısıyla Düzenin Çekirdeği uygarlıklarıyla birlikte yok olmuş olabilir. onun halefi…”

Dorothy düşüncelerini mitin diğer unsurlarına çevirirken sessizce düşündü.

“Bir başka ilginç nokta; bu Cüce efsanesinde ayrıca Güneş Tanrısı ve Aydınlanma Tanrısı’ndan bahsediliyor. Güneş Tanrısı o zamanın Fener Yolu efendisi olmalı, muhtemelen şu anki Işıldayan Kurtarıcı’nın öncüsü olmalı. Eğer öyleyse, İkinci Çağ’da Fener Yolu’nun efendisiydiler. ırklar.”

“Ve bir de Aydınlanma Tanrısı var… Bu ismi daha önce görmüştüm; İkinci Çağ’da geçiyor ve yalnızca tek bir tanrıya atıfta bulunuyor: Antik Kuzey Ufiga uygarlığının baş tanrısı, Cennetin Hakimi. Eğer bu Cüce mitindeki Aydınlanma Tanrısı, Kuzey Ufiga’nın antik mitolojisindekiyle aynıysa… o zaman işler Cüce’de ilginçleşiyor. Taş Prensi ve Güneş Tanrısı sırasıyla ‘Tango’ ve ‘Kago’ olarak adlandırılırken, Ocak Tanrıçası ‘Tango·Mo’ olarak adlandırılır.”

“Adlandırmadaki bu değişiklik, Cüce kültürünün ilahi isimler için benzersiz kurallara sahip olduğunu gösteriyor. Taş Prensi ve Güneş Tanrısı gibi saf yol tanrılarının isimleri ‘-go’ ile biter ve hiçbir eki yoktur, oysa Ocak Tanrıçası’nın sonuna ‘Mo’ eki eklenir. Bu, onun Taş Tanrı’dan geldiğini ve Güneş Tanrısı’nın etkisi altında yaratıldığını gösteriyor gibi görünüyor. Bu, Cücelerde saf ve bileşik tanrılar arasında net bir adlandırma ayrımı olduğunu gösteriyor; belki de bileşik olanlar işaretlenmiştir.atalarının ismine eklenen bir son ek ile.”

“Ama olay şu ki… Aydınlanma Tanrısı’na Cüce dilinde ‘Fago’ denir, tıpkı diğer saf tanrılar gibi – son ek yoktur. Bu, Cücelerin gözünde Cennetin Hakeminin Taş Tanrısı ve Güneş Tanrısı ile eşit düzeyde olduğu anlamına mı gelir? Daha önce Arbiter’in Vahiy-birincil, Taş-yardımcı bir tanrı olduğunu düşünmüştüm. Ama eğer bu mistik metin doğruysa, o zaman Cennetin Hakimi aslında Vahiy’in birincil tanrısı olabilir!”

Dorothy metni analiz ederken şaşkınlıkla düşündü. Topladığı önceki mistik metinlerde, Cennetin Hakiminin tanımları her zaman gök gürültüsüyle ilişkilendirilirdi ve genellikle doğrudan Gök Gürültüsü Tanrısı olarak etiketlenirdi. Yani onun sadece temel bir tanrı olduğunu varsaymıştı. Ancak bu açıklama doğruysa, daha önceki varsayımı doğru olabilir. yanlış. Cennetin Hakimi, Vahiy’in gerçek birincil tanrısı olabilir ve en çok gürleyen yönü ile tanınır.

“Saf bir Vahiy Ötesi olarak, Altın rütbeye ulaştığımda, Vahiy’in tüm dallarını simüle edebileceğim. Eğer Cennetin Hakimi gerçekten Vahiy’in efendisiyse, onların yıldırımı yönetebilecekleri son derece mantıklıdır. Ve diğer Vahiy güçleriyle karşılaştırıldığında gök gürültüsü sadece… daha gürültülü, daha görünür, daha dramatik. İnsanların onları çoğunlukla Gök Gürültüsü Tanrısı olarak hatırlamasının nedeni bu olabilir. Ancak devasa bir antik imparatorluğun ana tanrısı olarak, Cennetin Hakiminin sadece ikincil bir tanrı olması biraz bunaltıcı olurdu.”

Bu düşünceler zihninde çalkalansa da, Dorothy hemen sonuca varmadı. Ne de olsa mistik metin, Beyonder arkeoloğu tarafından parça parça bulgular ve spekülasyonlardan derlenmişti; doğruluğu belirsizdi. Aklından pek çok fikir geçerken, acele etmekten kaçındı. Bunun yerine metindeki maneviyatı çıkardı: 6 puan Taş ve 2 puan Fener.

Ardından, arkeoloji günlüğünü bir kenara bırakarak, Dorothy üçüncü ve son mistik metni aldı: “Ateşe Tapınmanın Sırrı”, parça parça Üçüncü Çağ kayıtlarının çevirisiydi.

Flameburn Kilisesi adı verilen mezhep, ateşe tapınmayı merkeze alıyordu ve Dünyayı Yakan Dev’e saygı duyuyordu. Bir zamanlar dünyayı alevler içinde sarmaya çalışan saldırgan ve yıkıcı bir kötü tanrı. Bu mezhep, Işık Kralı tarafından öldürülen bu düşmüş tanrıyı yeniden dirilterek dünyayı yeniden alevlendirmeye çalışan kıyamet yanlısı aşırılıkçılardan oluşan, Üçüncü Çağın imparatorluk döneminde gelişti. Doktrinleri ve eylemleri, zamanın imparatorluk devlet dini tarafından hoş görülemeyecek kadar radikaldi ve kilise yasa dışı ilan edildi ve agresif bir şekilde tasfiye edildi.

metinde Flameburn Kilisesi’nin çoğunlukla hayvan yakma, bazen de ibadet edenlerin kendilerinin ve hatta tüm köylerin yakıldığı ayinlerin açıklamaları yer alıyordu. Bugünün standartlarına göre bile tarikat neredeyse tüm resmi Beyonder grupları tarafından kolayca yasa dışı ve kötü bir örgüt olarak etiketlenebilirdi.

“Yani bu Üçüncü Çağ’dan kalma sapkın bir tarikatın kaydı… Rakamlar. Hangi çağda olursa olsun, dünya asla bunun gibi delilere ihtiyaç duymaz. Umarım hiçbiri bu Dördüncü Çağ’a kadar hayatta kalmayı başaramamıştır; zaten ortalıkta dolaşan yeterince canavar var.”

“Ayrıca imparatorluk devletinin dininden de bahsediyordu. Tanrıları Işığın Kralı mıydı?”

Böyle düşünerek Dorothy metnin manevi içeriğini çıkardı: 3 puan Fener ve 2 puan Taş.

“Vay be… Sonunda ihtiyacım olan tüm maneviyatı elde ettim…”

Dorothy mevcut manevi profilini gözden geçirdikten sonra derin bir nefes aldı. Artık ilerlemesini desteklemek için gereken her şeye sahipti. Geriye kalan tek şey… son ritüeldi.

Son mistik metni bitirdikten sonra Dorothy Olay yerini topladı ve arabaya ilerlemesi talimatını verdi. Bir süre ilerledikten sonra araba yol kenarında durdu. Ceset hizmetçisi aşağı inip kapıyı açtı ve cüppeli bir figür arabaya binip Dorothy’nin karşısına oturdu. Kadın daha sonra peçesini çıkararak güzel, koyu tenli bir yüz ortaya çıkardı.

“Bayan Dorothy…”

“Hımm.”

Dorothy Nephthys’e kısaca cevap verdi: sonra ceset hizmetçisi kapıyı kapattı, arabacının cesedi yola devam etti ve yollarını yeniden düzenlemek için şehirde birkaç tur attıktan sonra şehirden tamamen ayrıldılar.Tivian’ın daha sessiz kenar mahallelerinden, mezun oldukları okul olan Royal Crown Üniversitesi’ne.

====================

Yazarın Notları:

…Ugh. Dorothy’nin maneviyatını daha önce yanlış hesapladığımı yeni fark ettim; Bölüm 584’te, Bölüm 582’deki noktaları eklemeyi unutmuştum. Bu, öyle olmadığı halde maneviyat konusunda yetersiz görünmesine neden oluyordu. Bunu fark eden ve bana hatırlatan keskin gözlü okuyucuya çok teşekkür ederim; aksi takdirde zavallı Dorothy, haklı maneviyatından mahrum kalacaktı. Bu benim hatamdı. Sanırım zihinsel olarak kızarmışken yazıyordum.

Maneviyatı artık düzeltildi. Geri dönüp Bölüm 584’ü de güncelleyeceğim, ancak güncelleme gecikmesi nedeniyle lütfen sabırlı olun.

Çevirmenin Notları:

Çevirdiğimin doğru sürüm olup olmadığından emin değilim, ancak doğru sürüm olması gerektiğini düşünüyorum~