Bölüm 54 Kral olacak kişi

Bölüm 54: Kral olacak kişi

Feodalizm, bir kralın bir avuç feodal lordu seçip onlara toprak vermesi anlamına geliyordu. Bir kral büyük bir toprak parçasını tek başına yönetemezdi. Bu nedenle kral, az sayıda insana kendilerine verilen topraklardan vergi toplama hakkı verdi ve karşılığında vergi ödeyenlere koruma sağlamayı görev edindiler. Böylece kral tarafından atanan lordlar ve onların yerine geçen kan akrabaları, kralla sözleşmesel bir ilişki içindeydiler; gerektiğinde kralın emirlerini yerine getiriyorlardı.

Sung-woon, “Ortaçağ Avrupası, erken dönem Çin ve Japonya’da feodal bir sistem vardı” dedi.

“Hepsi bir arada değerlendirilemeyecek kadar farklı, ama tabii ki,” diye cevapladı Eldar.

“Ama Eldar, bir elfin dünyadaki ülkeleri bilmesi garip değil mi?”

“Ben boyutları aşan bir elfim.”

“…bu senin konseptin mi?”

Feodalizmin avantajı, kralın üzerindeki yükün daha az olmasıydı. Feodal beyler, kralın kendilerine verdiği toprakları koruma görevine sahipti, ancak feodal topraklar krala değil, beylere aitti. Bu nedenle, feodal beyler topraklarını korumak için çok çaba sarf ettiler. Her malikane, feodal beylerin inşa ettiği surlarla iyice korunuyordu ve bu aynı zamanda askeri mimarinin gelişmesi için bir fırsat olarak da hizmet ediyordu.

‘Öte yandan, göze çarpan bir dezavantaj ise…’

Feodal sistem ilk getirildiğinde her şey yolundaydı, ancak zaman geçtikçe kral hem erdemli hizmetkarlarından hem de kan bağıyla feodal toprakları ele geçirenlerden uzaklaştı. Ayrıca, feodal lordlar ve kral sözleşmelerle bağlı olsalar da, feodal lordlar arasındaki ilişkilerde durum böyle değildi. Başka bir feodal lord veya kral arabuluculuk yapmadığı sürece, feodal lordlar birbirlerini farklı bir ülkenin başı olarak görürlerdi. Hatta aynı ülkeye ait olmalarına rağmen, birçok feodal lord birbirleriyle savaşırdı ki bu, kralın bakış açısından güç israfıydı.

‘Yine de kuşatma stratejilerinin gelişmesi için bir fırsat ve aynı zamanda muharebe gücünün korunmasını sağlıyor. Sık sık yaşanan savaşlar aynı zamanda teknolojinin gelişmesini de teşvik ediyor.’

Hem artıları hem de eksileri vardı ama genel olarak Sung-woon, Kayıp Dünya’da feodalizm fikrinden hoşlanmıyordu.

‘Bu bir karmaşa.’

Güçlü feodal beylerin birden fazla kralın desteğini alması mümkündü; bu da gerektiğinde farklı ülkelerin liderlerinden toprak ve destek alabilmeleri anlamına geliyordu ve bu zirvelere ulaşanlar krallardan bile daha büyük bir güce sahip oluyor, böylece uluslararası ilişkileri ve diplomasiyi büyük ölçüde etkiliyorlardı. Feodal beyler ve kralların gücünü dengelemek çok çaba gerektiriyordu; bu da beyler için iyiydi…

“…ama oyuncu için değil.”

“doğru.”

Eldar sanki önceki bir oyunu hatırlıyormuş gibi gözlerini yarıya kadar açtı.

“Orta çağda büyük bir şehir devletini yönettim. İlk başlarda burası rahibimin kralı olduğu ülkeye aitti, ancak şehir devleti zamanla komşu ülkelerden daha fazla toprak aldı ve bana olan inancını kaybetti.”

Sung-woon başını salladı.

Kayıp dünyada, teokrasiyi kontrol etmek en kolayıydı. Aksine, eğer inanç ve siyaset birbirinden ayrılmaya başlarsa, inançlı bir ülke için bile oyuncunun amaçladığı sonuçları üretmesi zor olurdu ve oyuncunun kontrolünden çıkabilirdi.

‘Bu durumlarda kontrolü ele geçirmenin bir yolu var, ama bunun için acı çekmeye gerek yok.’

Feodalizm kötü bir şey değildi. Şehir devletleri doğal olarak oluşmuştu, bu yüzden bir ülkenin temellerini atmak için para ve zamandan tasarruf edilebiliyordu. Ayrıca komşu ülkeler de feodal sistem altında faaliyet gösteriyorsa, ülkenin diğer feodal beyleri kendi tarafına çekmesi ve etki alanını genişletmesi mümkündü.

‘Ama eğer bir şeyler ters giderse, diğer ülkelerin dini ülkemi etkileyebilir. Kral ile feodal beyler arasındaki ilişkiler iyi olmadığı için, başka bir dinin etkili olması daha kolay olurdu.’

Sung-woon diğer seçeneği, yani monarşiyi düşündü. Feodalizm de bir monarşi biçimiydi, ancak Kayıp Dünya oyuncularının bahsettiği monarşi, mutlak monarşiydi, ya da bir başka deyişle merkezi yönetimdi.

Sung-woon, “Merkezi monarşiyi açıklayın” dedi.

“Kral, ülkenin tamamını başkentten yönetir. Devlet görevlilerini bizzat kendisi seçer ve onları yönetici olarak illere gönderir.”

Feodalizmde, topraklar üzerindeki tüm güç feodal beylere verilmişti, ancak devlet görevlileri çok farklıydı. İşler, eldeki idari görevlere göre bölünüyordu ve birbirlerini kontrol ediyorlardı. Ayrıca, işler kalıcı değildi ve devlet görevlileri düzenli olarak farklı görevlere taşınıyordu. İdari temeli uygulamak ve sürdürmek için çok para gerekiyordu, ancak hâlâ mutlak monarşiyle yönetilen birçok premodern ülke vardı.

‘İstikrarlı güç yapısı nedeniyle işbölümü idari işleri daha da uzmanlaştırıyor ve merkezi hükümetin güçlü olması nedeniyle orduyu harekete geçirmek daha kolay oluyor.’

Sung-woon son kısmı beğendi.

‘Eğer teokrasi mutlak monarşiyle birlik içinde olursa, o zaman bütün ülke kralın emirlerine uyacaktır.’

Elbette hükümdarın gücünü sınırlamak için denge ve denetim mekanizmaları vardı, ancak bunlar feodalizmle kıyaslanamazdı.

Ancak, merkezi monarşi sadece istenildiği için kurulabilecek bir şey değildi. Öncelikle, iyi döşenmiş yollar ve limanlar gibi çeşitli tesis ağlarının kurulması, devlet görevlilerinin seçilmesi, kralın meşruiyetinin sağlanması ve çeşitli türlerin arkasında toplanabileceği ortak bir kimlik yaratılması, böylece kendilerinin tek bir ülkeye ait olduklarının hissettirilmesi için yöntemler geliştirilmesi gerekiyordu.

“Eldar, böyle bir durumda ne yapmalıyım?”

Eldar omuz silkti. Bunun sebebi bilmemeleri değildi, Sung-woon’un zaten bir cevabı varken neden onlara sorduğundan emin olmamalarıydı.

***

Lakrak’ın tüm yarımadayı ele geçirmesinden bir gün sonra uyandı ve kabilesini kuzeye götürmeye karar verdi.

Bu kararı duyunca, “Yine mi çöle gidiyoruz?” dediniz.

“HAYIR.”

Lakrak kabilenin ileri gelenleriyle bir toplantı düzenledi. Toplantı sırasında Lakrak yere büyük bir çizim yaptı. Birçoğu bunu tanımadı ama bu bir haritaydı.

Lakrak, “Dün bir rüya gördüm.” dedi.

Kertenkele adamlar buna pek dikkat etmediler. Ciddi toplantılarda, Lakrak bazen rüyalarında Tanrı’dan vahiy aldığını iddia ederdi ve diğerleri rüyayı dinlediklerinde, rüyaların vahiy veya önsezi değil, gülünç, anlamsız fanteziler olduğunu fark ederlerdi. Yine de, bu gülünç rüyalar diğer kertenkele adamları güldürmekte işe yarıyordu.

Lakrak sözlerine şöyle devam etti: “Bedenimden çıktım ve havada süzüldüm. İlk başta sadece süzülüyordum, ama sonra kendimi istemeden hızla uçarken buldum. Ayaklarımın altındaki topraklar hızla akıp gidiyordu ve bazen bildiğim toprakları görebiliyordum. Cücelerden, orklardan, goblinlerden ve elflerden aldığımız tüm köyleri gördüm. Ayrıca, insanları kovmak için birlikte çalıştığımız köylerde yaşayan, bizimkine benzer siyah pullu kertenkele adamlar da gördüm. Vahşi doğanın dört bir yanından, kuzey kıyılarına kadar.”

Zaol, Lakrak’ın şaka yapmadığını biliyordu.

“Güven altına aldığımız topraklar bunlar.”

“Evet.”

Lakrak yere çizmeyi bıraktı. Çizimin sonuna kadar yürüdü ve bir nokta çizdi.

“Biz buradayız.”

“Anlıyorum.”

“Buraya ne ad vereceğiz?”

Lakrak sorup etrafına bakınırken, bir savaşçı şöyle dedi: “Cüceler bu topraklara maganen derlerdi.”

Bu, ‘sonun ülkesi’ anlamına geliyordu. Lakrak başını salladı ve az önce yaptığı noktanın yanına ‘maganen’ yazdı. Zaol, Lakrak’ın bunu yaptığını görünce, bir uşağa çizimi kömürle ipeğe kopyalamasını emretti.

Lakrak bir adım daha attı ve bir nokta daha çizdi.

“Kızılderili orklar’ı buradan kovduk. Buranın adını hatırlayan var mı?”

“Şef, orklar oraya samon diyorlardı.”

bu kelime ‘derin orman’ anlamına geliyordu.

sonra larak dedi ki, “samon adında bir sürü yer var. burayı diğer samonlardan ayırt etmenin bir yolu var mı?”

Başka bir savaşçı, “O zaman buna güney samonu adını veririz.” dedi.

Lakrak başını salladı ve ismi yazdı. Böylece fethettiği toprakların isimlerini söyleyerek yavaşça yukarı doğru yürüdü. Yarımadada çok sayıda kabile vardı ve siyah pullu kabile birçok köyü fethettiği için Lakrak’ın vahşi doğanın sınırına ulaşması biraz zaman aldı.

Lakrak, kurbağa adamların yaşadığı ‘geniş göl’ anlamına gelen kamairu’nun yanından geçiyordu. Kertenkele adamlar, Lakrak’ın vahşi doğadan geçeceğini varsaydılar, ancak bunun yerine Lakrak, denizin yarımadanın tepesiyle ve vahşi doğanın güney kısmıyla buluştuğu yerde birkaç nokta yaptı.

“Bu yerin adı nedir?”

Kertenkele adamlar sessiz kaldılar.

“Kimse bilmiyor mu?” diye sordu Lakrak.

“Şefim, üzgünüm ama sanırım kimse bu ismi bilmiyor.”

Lakrak etrafına bakındı.

“Orayı hatırlayan var mı?”

“Benim hatırladığım kadarıyla, hiçbir türü oradan kovmadık.”

Lakrak, çizdiği sopayı kullanarak yere vurdu.

“ve bunu kimse bilmiyor mu?”

“Dağlık bir alan olduğu için oraya yol yapılmamış. Ayrıca, horozların yaşam alanı olduğu için diğer türler de uzak duruyor.”

Lakrak başını salladı. Kertenkele Adamların çoğu Lakrak’ın niyetini merak ediyordu ve birkaçı bunun büyük bir şaka olabileceğini düşünüp gülmeye hazırlandı.

Sonra, Lakrak dedi ki, “Burayı biliyorum. Dağlık bir alan olmasına rağmen, sadece asmalar ve küçük ağaçlar olduğu için yol yapmak zor değil. Mevcut birkaç yolu korursak, herkes oraya gidebilir. Derin bir orman olduğu için kaybolmak endişe verici olabilir, ancak Tanrı yolu gösterecektir. Dağın derinliklerine doğru gidersek, derin vadi boyunca akan bir nehir olacak ve aşağı doğru ilerledikçe, nehir dağın eteğine ulaşana ve genişleyene kadar manzara yumuşar, uçsuz bucaksız bir düzlüğe eşlik eder. Orada, nehir denizle buluşur. Güneş doğudaki dağın üzerinden doğar ve batıda denize batar.”

Sonra Zaol sordu, “Rüyanda gördüğün yer burası mıydı?”

“Evet,” dedi Lakrak ve ekledi, “o diyarın adı Orazen.”

Kertenkele adamlar bu ismi duyduktan sonra kendi aralarında fısıldaşmaya başladılar. Bu isim ‘Tanrı’nın durduğu yer’ anlamına geliyordu.

“Orazen’in kralı olacağım.”

Kertenkele adamlar bu sözleri sevinçle karşıladılar. Lakrak o kadar çok toprak işgal ediyordu ki, ‘büyük şef’ artık uygun bir unvan değildi; diğer kabile şeflerinden farklı bir ligdeydi. Büyük bir üne sahip olanların uygun bir unvana ihtiyacı vardı.

“Orazen’e gideceğiz. Eşyalarımızı toplayalım.”

Kertenkele adamlar heyecan ve beklentiyle birbirleriyle konuşmaya başladılar. Lakrak kalabalığın arasından geçip kulübesine girdi. Zaol da onu takip etti.

“Bu Tanrı’nın verdiği bir karar mı?”

“Sanırım öyle.”

“Bu, yollara çıkıp burayı kendi toprakları olarak iddia eden aptalları kovmamıza gerek olmadığı anlamına geliyor. Ama onları öylece mi bırakacağız?”

“HAYIR.”

“Eğer bu kabileleri kendi haline bırakırsak, bazıları güçlenecek. İktidara gelenler kertenkele adamlardan başka bir tür olsaydı, bu oldukça rahatlatıcı olurdu. Ancak, bazı kertenkele adamlar gücünüzü unuttukları veya hiç görmedikleri için güçlerinizden şüphe etmeye başlayabilirler.”

“Biliyorum.”

Lakrak, Orazen’e gitmenin hayalinin sonu olmadığını açıkladı.

“bir yol buldum.”

***

Lakrak ilk önce yolu açacak ve araziyi kalkındıracak kişileri orazen’e gönderdi.

Daha sonra haritada noktalarla işaretlediği köyleri dolaşarak gücünü ve otoritesini kanıtladı. Neyse ki, ona karşı koymaya cesaret eden hiçbir kertenkele adam yoktu. Bütün kertenkele adamlar Lakrak’ın kabile şefleri olduğuna inanıyorlardı.

Lakrak, Orazen hakkında söylentiler yayıyor ve kendilerini takip etmek isteyenlere de katılmalarını söylüyordu. Birçoğu sadece eskiden olduğu gibi yaşamaya devam etmek istiyordu, ancak Lakrak’ı takip etmeyenler.

Lakrak yeni kabilesini genişletti ve Orazen’e doğru yola çıktı. Orazen’deki yeni köyün iyi bir şekilde yerleştiğinden emin oldu ve vahşi doğaya ve kuzey kıyısına doğru yola çıktı. Ayrıca oradaki kertenkele adamlara Orazen’den bahsetti.

Yıl bitmeden, otomasyonun doğusunda yaşayan tüm kertenkele adamlar Lakrak’ın kral, Orazen’in ise başkent olduğunu biliyorlardı. Üç yıllık süre dolmadan biraz önce, otomasyonun doğusundaki kabilelerin çoğu bu gerçekleri biliyordu.

Orazen bulunur bulunmaz yeni bir ulaşım merkezi haline getirildi ve geniş bir yol yapıldı.

Lakrak, kabile şefi olarak hareket etmeleri için tüm kertenkele adam köylerine yardımcı savaşçılar gönderdi. Bunlar, köylerin meselelerine karışma, suçluları yargılama ve dış tehditlere karşı savaşçıları harekete geçirme yetkisine sahipti.

Bu vekiller, Lakrak’ı takip eden seçkin savaşçılardı ve Lakrak’ın bizzat bir levhaya kazıdığı kanunları benimsiyorlardı. Taştan yapılmış levha, başlı başına bir güç simgesiydi ve tekrarlanmasını önlemek için nadir bulunan, ayırt edici altınla süsleniyordu.

Bu yöneticiler bir ellerinde çelik kılıç, diğer ellerinde hukuk kurallarıyla öne çıkıyorlardı. Emrinde başka savaşçılar bulunduruyor ve gittikleri her yere onları da götürüyorlardı, farklı kökenlerden gelen insanlarla gruplar oluşturuyorlardı ve başkalarının, aslen mensup oldukları kabilelerin vekil savaşçıları olmasını engelliyorlardı.

Öte yandan, Lakrak’ın kendisine ait olduğunu düşündüğü ama hiçbir temsilci göndermediği topraklar vardı: Otomasyon ve kuzey kıyısının ucundaki Yeşil Göz Kabilesi’nin Elf Köyü. Otomasyon Lordu ve kabile şefi bu bölgelerde feodal lordlar olarak kaldı. Lakrak ise pek umursamadı ve Margrave pozisyonunu Otomasyon Lordu Hwee-Kyung’a, Maripgan pozisyonunu ise Yeşil Göz Kabilesi’nin kabile şefi Leonar’a verdi.

Hwee-kyung, Lakrak’ın gücünü acil durumlarda kullanabileceğini düşünerek bu pozisyonu sevinçle kabul etti. Leonar oldukça sıkıntılıydı ama kabul etmekten başka seçeneği yoktu.

Ayrıca, Orazen’de dış ilişkiler görevlisi olarak görev yapan Lizardman’lar otomasyon ve yeşil göz kabilesine gönderildi. Bu dış ilişkiler görevlilerinin feodal lordlar ile kral, Lakrak arasındaki alışverişleri kolaylaştırma ve aynı zamanda Margrave ve Maripgan’ı gözetme gibi oldukça karmaşık bir rolü vardı.

milletvekilleri ve dışişleri memurları, bir bireyin üstlenebileceğinden çok daha fazla göreve sahip ilkel devlet görevlileriydi; ancak görevlerini yerine getirirken pek fazla sorunla karşılaşmadıkları için, yükü paylaşacak ek roller oluşturmaya gerek yoktu. İşleri zaman zaman yavaş ve özensizdi; ancak Lakrak’ın sözleri ve iradesi, yarımadanın ucundaki Maganen’deki margrave, maripgan ve yöneticiye doğru bir şekilde iletiliyordu ve aynı şey tersi için de geçerliydi.

[Uyarı: Ülkelerinizden biri erken monarşiye girdi.]

Her ne kadar iki sistemin birleşimi olsa da feodalizmden ziyade monarşiyi andırıyordu, bu nedenle sistem bildirisinde bu şekilde tanımlanıyordu.

Sung-woon duyuru penceresini kapattı.

Sonra Eldar, Sung-woon’a şöyle dedi: “…sonuçta cevabın her ikisi de miydi?”

“Evet. Artıları ve eksileri tartıp, mevcut durum için en iyisinin ne olduğuna karar vermem gerektiğinde, ikisini de seçmekten başka çarem yoktu.”

“O zaman neden bana sordun…?” diye sordu Eldar.

“ha? çünkü senin toprağın da benim oldu.”

Eldar başka soru sormamaya karar verdi.

***

Yıllar sonra, Maganen yarımadasının sonunda.

Lakrak’ın ülkesini haritalandırdığı yerde başka varlıklar duruyordu. Yerde dört bacakları ve kambur gövdelerine bağlı dört kolları vardı. Kollardan bir çifti büyük kıskaçlardı ve diğer çifti ellerin kötü bir taklidi gibiydi. Yüzlerine benzeyen şeylerden bir çift göz dışarı çıkıyordu, bunların üzerinde de hareket eden bir çift anten vardı.

Bu varlıklardaki en sıra dışı şey, tüm vücutlarını kaplayan sert, parlak turkuaz kabuklarıydı. Bazıları aksesuar olarak metal takıyordu ve kemerlerinden taştan yapılmış sopalar sarkıyordu. Bu varlıkların entelektüel olduğu açıktı.

Sung-woon bölgeyi keşfe çıktı ve kertenkele adamlarla karşılaşmadan önce onları keşfetti.

“…bunlar ıstakoz,” diye mırıldandı.

1. Ortaçağda sınır eyaletlerinin savunmasını sağlamakla görevli askeri komutanlar için kullanılan bir unvan.

2. Silla döneminde hükümdar/kral için kullanılan bir terim.