Bölüm 444 – 37: İki Bastırma Tokadı

Kutsal Dağın Tepesinde, Ji Ailesi Meclis Salonunun içinde.

Ji Ailesi’nin birçok şubesi vardı ve son yolculuğunda ona eşlik eden Ji Yun Ge’yi tanıyan birkaç erkek kardeş dışında, geri kalan büyükler ve şubelerin hepsi burada toplanmıştı.

Savaş Tanrıları olduğu ve açıkça saygıyı hak ettiği için Ji Yun Ge’yi ziyaret etmek istemişlerdi, ancak aile reisi Ji Daoxin onları durdurmuştu. Ji Daoxin, Ji Yun Ge’nin bedeni ve yolu yok olmak üzereyken aileye dönme yeteneğinin yalnızca aile içindeki belirli şeylere olan duyarlılığından kaynaklandığını gördü.

Karmaşık kalabalığa gelince, onun kalbine girmesi pek mümkün değildi; bunun yerine dikkatin dağılmasına neden olabilir.

Hayatı boyunca Ji Ailesi için savaşan Ji Daoxin, ölüm anlarında bu sıradan olaylardan etkilenmeden, tercih ettiği şekilde sessizce ayrılabileceğini umuyordu.

Şu anda bazı büyükler ve şube liderleri Ji Yun Ge’nin dönüşünü tartışmak için toplandılar.

“Ne yazık, Savaş Tanrısı Yunge yok olmak üzere. Aksi takdirde, Savaş Tanrısı Yunge’nin ruhunu geri göndermek Ji Ailemiz için büyük bir değer olurdu!”

“Yunge bu çocuğun Ji Ailesi’ne katılmasını istiyor, bu da kurallarımızı çiğneyebilir.”

“Başlangıçta, Lord On Üç’ün yüzü uğruna, Ji Qingqing ciddi bir şekilde cezalandırılmadı. Meşru bir kız olarak ağır bir suç işledi. Şimdi sadece bin yıl hapiste, hafif bir ceza. Oğlunun klana katılmasına izin vermek klanımızın düşüşünün bir işareti olabilir!”

“Tam olarak, bu emsal oluştuktan sonra gelecekte yabancılarla evlenen dâhilerle nasıl başa çıkacağız?”

Kalabalık çoğunlukla muhalif görüşlerle doluydu, bunlardan bazıları Ji Qingyuan tarafından gizlice yönetilen bir grubun kışkırtıcılarıydı.

Ji Qingyuan art arda Dört Duruş Alemine girip Ji Ailesinin yeni Savaş Tanrısı olduğundan beri, birçok kişi onunla yakın bağlar kurmuştu.

Ji Daoxin’in yanındaki hasır sandalyede kar beyazı şakaklara sahip yaşlı bir adam, sessizlikte bile saygı isteyen bir otorite havasıyla dimdik oturuyordu; o Ji Qingyuan’dı.

Bakışları kayıtsızdı, tartışmalara katılmıyormuş gibi görünüyordu, ancak yalnızca varlığı ve muhalefetinin açılış beyanı takipçilerine ne amaçladığını açıkça belirtmiş ve onları onun adına hararetli bir şekilde tartışmaya sevk etmişti.

“Bu konu Yunge adına benim tarafımdan zaten kabul edildi. O, Ji Ailemizin Savaş Tanrısıdır ve tüm hayatı boyunca Ji Ailemiz için yorulmadan çalıştı. Artık atalarının evine dönebildiğine göre, o genç adama minnettar olmayı borçlu değil miyiz?” İmparatorluk hakkında bir sonraki yazınızı bulun

Ji Daoxin sakin bir şekilde konuştu: “Ayrıca, Qingqing ile ilgili mesele bir kenara bırakıldı ve yeniden açılmasına gerek yok. Genç adam, Qingqing’in soyunu taşıyor ancak başka bir kabileden geliyor. Geleneğe göre gerçekten idam edilmeli. Ancak Yunge’ye eve kadar eşlik etmek için idam tehlikesini göze aldı ve bu niyet de herkes tarafından dikkate alınmalıdır.”

“Aile reisi, bu genç adamın eylemleri, Ji Ailemize katılmak için onun eskortluk yeteneğini güçlendirme girişiminden başka bir şey değil.”

Bir yaşlı şöyle konuştu: “Bu tür niyetler ilk bakışta açıktır.”

“Doğru, Ji Ailemizin kaynaklarını yükselmek için kullanmayı hayal etmek tamamen aptallıktır!”

Asabi bir yaşlı, büyükbabasının neslinin de zafere tanık olduğunu belirtti.

“Beyler, daha önce Savaş Tanrısı Yunge, genç adamın kendi neslinin bir dahisi olduğundan bahsetmişti. Eğer Ji Ailemiz böyle bir dehayı kazanabilseydi, bu mutlaka kötü bir şey olmazdı.”

Tartışmaya Ji Yun Ge’nin soyundan gelenler de katıldı.

“Hmph, Ji Ailemizin dahileri eksik değil. Ji Ailemizin kaynaklarıyla, biraz aydınlanmış bir dahi bile yetiştirilip bir dahiye dönüştürülebilir. Neden böylesine melez bir meleze ihtiyacımız olsun ki?”

Eski asabi ihtiyar alay etti.

Bu özür dilemeyen hakaret birçok kişinin ifadesini değiştirdi; kızgın görünüyorlardı.

Hepsi Ji Yun Ge’nin soyundandı ve Ji Qingqing’in çocuğu da onlardan küçüktü ve daha yakın kan bağları vardı.

Ancak Ji Ailesi içinde evlilikler yasaktı ve buna karşı geldikleri için idam edilenler veya hapsedilenler az değildi. Sıradan kökenli olanlar daha da sert hakaretlerle karşı karşıya kaldılar ve kızgın olmalarına rağmen bu konuda öfke göstermenin daha fazla insanı kızdırmaktan başka bir işe yaramadığını biliyorlardı.

“Geri adım atmak, Ji Ailesi’ne katılmasına izin versek bile, gayri meşru mu yoksa meşru soydan mı kabul edilir?” bir yaşlı sordu.

Bunu duyan tartışan insanların hepsi bakışlarını Ji Daoxin’e çevirdi.

Önceki anlaşmazlıklar da bir miktar sakinleşmişti.

Ji Daoxin sakin görünüyordu ve Ji Qingyuan’a bir göz attığında muhalefetin arkasındaki gerçek nedenin bu olduğunu biliyordu.

Ji Ailesi dış düşmanlara karşı birleşebilse de, binlerce yıldır biriken iç çatışmalar uzlaşmazdı. Meşru ve gayri meşru torunlar arasındaki ayrım, soy ve Kutsal Kemik nedenlerinden dolayı önemliydi.

Örneğin, gayri meşru kişiler yalnızca Kutsal Dağ’ın dışındaki yüzen adalarda yaşayabilirdi.

Ji Qingyuan gibi bir Savaş Tanrısı figürü bile bu yüzden Kutsal Dağ’da ikamet edemiyordu ve saygın statüsüne ve gücüne rağmen meşru soydaki akranlarının altında yer almak zorunda kalıyordu.

Bunun nedeni, Ji Ailesi’nin gayri meşru soyunun genel dağılımının orta ve alt kademelerde olması, meşru hattın ise üst kademeleri kontrol etmesi ve genel olarak daha fazla güce sahip olmasıydı.

Ji Qingyuan güçlü olmasına ve artık bir Savaş Tanrısı olmasına rağmen, sonuçta gayri meşru bir soydan geliyordu ve doğuştan gelen kusurdan kaçamıyordu.

Meşru ve gayri meşru torunlar arasındaki bu fark, Ji Ailesi’nin iliklerine kadar işlemiş ve eşitsizlik çoğu zaman önyargı ve kibre yol açmıştı.

Örneğin, kraliyet ailelerinin torunları, serseriliğe indirgenmiş olsalar bile imparatorluk atalarıyla övünebilir, düşmüş gerçekliklerini kabul etmeyi reddedebilir ve atalarının ihtişamına düşkün olabilirler.

Veya eski soylular, gerilemelerine rağmen, yeni yükselen zengin tüccarları hâlâ bayağı olarak görüyorlardı.

Algılanan güçlü yanlarıyla övünürken başkalarının eksiklikleriyle alay etmek insan doğasıdır.

İsimlerinde sadece güzel bir görünüm olsa bile, insanlar gücün zirvesinde olanlarla o kadar çekici olmadıkları için alay eder ve bunu kendilerini rahatlatmak için kullanırlardı.

Meşru ve gayri meşru soylar arasındaki farkın aslında çok büyük olduğunu, güçlerin tüm yönlerinde eşitsizlikler bulunduğunu belirtmeye bile gerek yok; meşru çizginin üst kademelerde sıkı bir şekilde tutunmasının nedeni de budur.

Gayri meşru doğmuş ama beklenmedik bir şekilde Kutsal Kemiği uyandıran Ji Qingyuan gibi vakalar sonuçta nadirdi, on bin yıl içinde sadece ikinci vakaydı.