Bölüm 4014: Gerçeklik Yasalarının Hiyerarşisi

Bölüm 4014  Gerçeklik Yasalarının Hiyerarşisi

Cevap, bilgi boyutunun ve bizzat bilginin temel doğasından kaynaklanıyordu.

“Tek tip olmayan fenomenoloji bilgi boyutunu değiştiremez.”

Normal insanlar gerçeklikle etkileşime girdiğinde birçok şey gördüler. Toprağı, gökyüzünü, güneşin ışığını ve ayaklarının altındaki toprağı gördüler. Binalar, yollar, kaldırımlar, duvarlar, kapılar, otomobiller vb. gibi farklı rastgele nesnelerden oluşan bir dua gördüler.

Başka bir deyişle, insanların deneyimlerinde gerçeklik tekdüze değildi. Gerçeklik birbirinden farklı farklı nesne ve olgulardan oluşuyordu. Gerçeklik, onların deneyimlediği şekliyle tekdüze değildi.

Başka bir deyişle fenomenolojileri tekdüze değildi.

Fakat bu artık Rui için doğru değildi.

Dünyayı deneyimlediğinde yalnızca tek bir şey gördü.

“Su.”

Gerçekten de geçmişten geleceğe, doğumdan ölüme, başlangıçtan sona, yaratılıştan yıkıma akan her şey Su’ydu. Her şey Su’ydu. Bunlar sadece kelimeler değildi; bunlar onun gerçek dünya deneyimiydi. Kandria’ya, Gaia’ya ve hatta tüm evrene baktığında görebildiği tek şey Su’ydu.

Dolayısıyla onun fenomenolojisi tekdüzeydi. Ve anahtar buydu.

“Tek tip fenomenoloji bilgi boyutunda bilgiyi değiştiremezken tek tip fenomenoloji bunu değiştirebilir,” diye düşündü Rui. “Bu bir nevi bilgi boyutunun kanunu gibi.”

Tekdüzelik Yasası bile diyebilirdi buna. Tekdüzelik Yasası esasen bilgi akışının tekdüzelik veya bunun eksikliği nedeniyle sınırlı olduğunu belirtiyordu. Bu nedenle, yalnızca onun fenomenolojisinin tek biçimliliği gibi tek biçimli bilgiler, bilgi boyutundan geçerek gerçekliği Suyun renginde değiştirebilirdi.

Elbette ihtiyaç duyulan tek şey Aşkınlığın Aydınlanması değildi. Aksi takdirde herhangi bir kaçık özellikle güçlü opioidleri içip ‘Her Şey Sudur’ diyebilir.

Fenomenolojik tekdüzelik Dövüşçü Ruhu veya benzeri bir şey olmadan mümkün değildi. Sonuçta fenomenolojik deneyim bilinç ve bilinçaltı arasında bölünmüştü ve eğer bunlar ayrı olsaydı tekdüzelik mümkün olmazdı. Ve Dövüş Ruhuna sahip olmak için Dövüş Zihnine ihtiyaç vardı. Dövüş Zihnine sahip olmak için kişinin Dövüş Bedenine ve dolayısıyla Çırak Alemine ihtiyacı vardı ve dolayısıyla Dövüş Sanatçısı olması gerekiyordu.

Yalnızca Bilge Alemine ulaşıldığında Aşkınlığın Aydınlanması aslında bir anlam ifade edebilir. Ancak o zaman Aşkınlığın Aydınlanmasıyla fenomenolojik tekdüzeliğe ulaşabileceklerdi. Dolayısıyla, uygun bir şekilde özetlemek gerekirse, Savaş Evreni, bilinç ile fenomenolojik tekdüzelikten doğan bilgi boyutu arasındaki örtüşmeydi.

Bu onun Aşkın gücünün özüydü.

Ve yine de onun Dövüş Evreni bile, ne kadar güçlü olursa olsun, tüm evrenin yalnızca küçük bir kısmını kaplıyordu. Bu sadece bilgi boyutunun genişliği de değildi.

Aynı zamanda derinlikti.

Ve yine de onun Dövüş Evreni bile, ne kadar güçlü olursa olsun, tüm evrenin yalnızca küçük bir kısmını kaplıyordu. Bu sadece bilgi boyutunun genişliği de değildi.

Aynı zamanda derinlikti.

“Gerçekliğin yasaları yalnızca bilgi boyutundaki bilgi kalıplarıdır.”

Fakat gerçeklik yasası ne kadar temel olursa, model de o kadar temel olur. Kolayca değiştirebileceği en yüzeysel yasalar olan kimya yasaları vardı. “Kimya kanunları fizik kanunlarından doğar” diye düşündü. “Bu da nedensellik yasası ile matematik yasalarının birleşimi olarak ortaya çıkıyor.”

Dolayısıyla nedensellik yasaları ve matematik yasaları, gerçeklik açısından, onların varlığına bağlı olan fizik yasalarından çok daha temel nitelikteydi. Fizik özünde matematikle sadece nedenselliği ölçüyordu.

İşte burası onun gücünün bittiği yerdi.

Nedenselliği değiştirebilir.

Matematik yasalarını bile ihlal edebilirdi.

Fakat gerçekliğin matematik ve nedensellik yasalarından çok daha derin olan yasaları vardı.

Gerçekliğin kanunları onun bile ötesindeydi.

“Mantık yasaları.”

O bile bunları ihlal edemez.

“Eğer A ise B. A, dolayısıyla B.”

Bu yasa, önermeler mantığında Modus Ponens olarak biliniyordu. Bunun bir örneği şuydu: Eğer [Ria son derece sevimliyse], o zaman [yaltaklanmayı hak ediyordu]. [Ria son derece sevimliydi], bu nedenle [yaltaklanmayı hak ediyordu]. “Eğer A ise B’dir” ifadesinin doğru, “A ise B’nin yanlış olması mümkün değildi. Bu temel bir çelişki olurdu.

Bu onun bile Aşkın gücüyle ihlal edemeyeceği bir mantık kanunuydu. Eğer öncüller doğru olsaydı sonucun doğru olmaması bir çelişki olurdu. Onun gücünün ötesinde olan buna benzer pek çok mantık kanunu vardı; o bile herhangi bir normal insan gibi mantık yasalarının kölesiydi.

“Ama yine de mantık yasaları bile gerçekliğin en temel yasaları değil,” diye düşündü bilerek.

Mantık yasalarından bile daha derin gerçeklik yasaları vardı. Sonuçta mantık yasalarının doğru kabul edilmesinin tek nedeni çelişkili ifadelere izin verilmemesiydi. Eğer gerçekte çelişkilere izin verilseydi, o zaman Modus Ponens Yasasını ihlal etmek, tüm mantık yasalarının tamamen çökmesine neden olmak mümkün olurdu.

“Çelişmezlik Yasası mantık yasalarından bile daha temeldir.”

Çelişkili ifadelerin her ikisinin de doğru olamayacağı belirtildi. Ve bu yasa, mantık yasalarının bile var olabilmesinin nedeniydi. Altındaki diğer tüm yasaları doğuran, gerçekliğin en temel yasalarından biriydi.

Üçlü oluşturacak kız kardeşleri de vardı.

“Aristoteles’in Üç Düşünce Yasası.”

Çelişmezlik Yasası.

Kimlik Yasası.

Hariç Kalan Orta Yasası.

Sırasıyla çelişkili ifadelerin aynı anda doğru olamayacağını, bir ifadenin ya doğru ya da yanlış olduğunu ve mutlak gerçek ile mutlak yanlış arasında üçüncü bir seçeneğin bulunmadığını savundular.

Onların anladığı şekliyle gerçekliğin özü buydu.

Yine de buna açıkça Aristoteles’in üç ‘Düşünce Yasası’ deniyordu.

Bu, ‘düşünce’ yasalarının tüm gerçeklik için fizik, matematik, nedensellik ve hatta mantık yasalarından çok daha temel olduğu anlamına geliyordu.

Ve düşünce zihnin içinde vardı. Bunun sonuçları gerçekten anlaşılmaz ve ruhları sarsıcıydı. Bu onun bilgi boyutunun gücünden ve tüm gerçekliği etkileme yeteneğinden çok az bir süre faydalandığını ima ediyordu.