Bölüm 330: Ruh Sunusu

Yeni Kıta ormanında bir yerlerde.

Gri gökyüzünün altında, ağaçların arasında beyaz bir sis süzülüyor ve sakin ormanı sakin ve sessiz bir atmosferle sarıyor. Bu hafif sisin içinde iki figür yan yana yürüyor.

İkisi de bronz tenli genç adamlardır. Birinin uzun, gevşek siyah saçları var, yama işi hayvan postları ve giysi olarak birbirine bağlanmış kalın kumaşlar giyiyor. Başında kartal tüyleriyle süslenmiş bir saç bandı bulunmaktadır ve yüzü basit desenlerle boyanmıştır. Bu, Tupa Kabilesi’nden Kapak.

Yanında aynı yaşta başka bir genç yürüyor ama Kapak’tan farklı olarak başlık takmıyor ve saçları çok daha kısa. Boynunda hayvan dişlerinden yapılmış bir kolye asılı.

Ormandaki kalın yaprak tabakasının üzerinde yürüyen iki genç adam birlikte yürüyor. Biraz daha yaşlı olan, etrafına birkaç kez baktıktan sonra Kapak’a döner ve konuşur.

“Kapak, bu ruh adağından sonra biriktirdiğin maneviyat ilerleme noktasına yakın olmalı, değil mi? Birkaç ruh görüşü seansından sonra ruhları ve Lord Kara Toynak’ı görebileceksin.”

Yaşlı gencin sözlerini duyan Kapak hafifçe gülümsüyor ve saygılı bir ses tonuyla yanıt veriyor.

“Dürüst olmak gerekirse, saygıdeğer kardeşim Banu, maneviyatım zaten ilerleme için yeterliydi. Dünden hemen önce Öğretmen Uta benim için ritüeli gerçekleştirdi ve beni resmi olarak Ruh Medyumu yaptı. İnanıyorum ki bu ruh sunusu sırasında nihayet Lord Black Hoof’u şahsen görebileceğim, uzun zamandır bu günü bekliyordum.”

Kapak Banu ile gülümseyerek konuşuyor. Bunu duyan Banu biraz şaşırır ve bir anlık sessizliğin ardından şaşkınlık dolu bir ses tonuyla cevap verir.

“Zaten Ruh Ortamına ilerledin mi? Etkileyici! Kapak, yanlış hatırlamıyorsam Uta Uta’nın seni müridi olarak alması üzerinden sadece bir aydan biraz fazla zaman geçti değil mi? Zaten ilerledin mi? O zamanlar benden çok daha hızlıydı! Bunu nasıl başardın?”

Banu Kapak’a şaşkınlık ve merak karışımı bir ifadeyle bakıyor. Kapak alçakgönüllü bir şekilde gülümsüyor ve cevap veriyor.

“Hiçbir şey. Senin rehberliğine çok şey borçluyum Banu Kardeş. Ruh sunu ritüellerine alışmamda bana yardımcı oldun, ilk girişimlerimi başarılı kıldın.”

“Ruh sunuları? Hadi Kapak, şaka yapma. Sana rehberlik ettiğim sunulardan elde edilen maneviyat bir Ruh Ortamına ilerlemek için yeterli olmaz. Doğruyu söyle – Yaşlı Uta sana diğer vahşi ruhlardan bahsetti mi? diğer vahşi ruhların ritüellerine gizlice katılıyor ve onlardan maneviyat mı alıyorsunuz?”

“Hiç de değil…”

Banu Kapak’a baskı yapmaya devam ediyor ama Kapak sadece belirsiz bir ses tonuyla yanıt veriyor. Bunu duyan Banu, Kapak’ın başka vahşi ruhlarla birlikte ruh adakları düzenlediğine ve maneviyatı kendisinin bilmediği kaynaklardan edindiğine ikna olur.

“Hey Kapak, yeni vahşi ruhları Yaşlı Uta’dan öğrenmiş olmalısın, değil mi? İlk ruh adaklarında sana rehberlik eden ben olduğum için neden beni bu diğer vahşi ruhları bulmaya götürmüyorsun? Yoksa Yaşlı Uta bu bilgiyi paylaşmanı yasakladı mı?”

Banu hevesle sorar ama ama Kapak başını sallıyor ve açıklıyor.

“Bu senin düşündüğün gibi değil Banu kardeş. Kabilemizin yakınındaki tek vahşi ruh Lord Kara Toynak’tır. Ne Yaşlı Uta ne de ben bölgede başka vahşi ruhlar biliyoruz. Maneviyatı bu kadar hızlı biriktirmemin nedeni maneviyata doğal bir yakınlığımın olması. Vahşi doğada meditasyon yaptığımda, ruhları çekmek ve onlarla rezonansa girmek benim için daha kolay oluyor. Maneviyatımın büyük kısmı bunlardan geliyor Ruhlar.”

Kapak, bunu duyduktan sonra sessizce başını sallayarak şöyle der:

“Anlıyorum… Daha önce bazı insanların maneviyatla doğal bir yakınlığının olduğunu ve bu sayede maneviyata sahip olduklarını duymuştum. Ama daha önce hiç böyle biriyle tanışmamıştım, onlardan biri olacağını beklemiyordum Kapak. Çok etkileyici ve biraz kıskanıyorum.”

Konuşurken Banu Kapak’a bakıyor. hayranlıkla. Kapak gülümsüyor ve cevap veriyor.

“Önemli değil. Kıdemli Uta’ya ve sana çok şey borçluyum, Banu Kardeş. Senin yardımın olmasaydı, bu kadar sorunsuz ilerleyemezdim…”

Onlar sohbet ederken, Kapak ve Banu her zamanki ruh adak yerlerine doğru ilerlemeye devam ediyor.

Bir önceki “Ruh Şeytan Çıkarma” etkinliğinden sonraDaha sonra Kapak, kabilenin yaşlı şamanı Uta tarafından öğrencisi olarak alındı ​​ve Uta ona şamanın yollarını öğretmeye başladı. Bu süre zarfında Uta, Kapak’a maneviyat biriktirmenin geleneksel yöntemini öğretti: Ruh İletişimi.

Ruh İletişimi, ruhlarla etkileşime girerek ve rezonansa girerek Sessizlik maneviyatını biriktirmenin bir yöntemidir. Bu genellikle ruhlara kurban sunmayı, onları memnun etmeyi ve ardından sunuları tüketen ruhlarla rezonansa girmek için meditasyon yapmayı içerir. Bu rezonans sırasında ruhların içindeki maneviyat şamana akar.

Yeni Kıta’nın vahşi doğasında birçok insan veya hayvan ölümden hemen sonra kaybolmaz. Bunun yerine vahşi doğada dolaşan ruhlara dönüşürler. Maneviyat biriktirmek isteyen bir şaman, bu ruhları çekmek için adaklar getirmeli ve geceleri çölde bir sunak kurmalıdır. Ruhlar sunuları tükettikçe şaman onlarla rezonansa girer ve bu süreçte maneviyat kazanır.

Bu, Ruh İletişiminin temel uygulamasıdır; maneviyat kazanmak için ruhlarla rezonansa girmek. Ancak bu şekilde kazanılan maneviyat miktarı sınırlıdır. Dolayısıyla daha gelişmiş bir uygulama var: Daha fazla maneviyat kazanmak için vahşi ruhlarla rezonansa girmek.

Vahşi ruhlar aslında daha güçlü ve gelişmiş ruhlardır. Yeni Kıta’da özellikle güçlü bir yaratık öldüğünde, onun ruhu vahşi bir ruha dönüşebilir. Bu ruhlar sıradan ruhlardan çok daha güçlüdür ve çevreyle olan bağlantıları nedeniyle doğanın koruyucusu ve temsilcisi haline gelirler. Bir bakıma onlar bu toprakların ruhlarıdır.

Şamanlar sıradan ruhlarla ve elbette vahşi ruhlarla rezonansa girebilirler. Vahşi bir ruhtan maneviyat talep etme ritüeline Ruh Sunusu denir. Bu sunularla şamanlar, sıradan ruhlardan çok daha fazla maneviyat kazanabilirler.

Uta, şaman çırağı olduktan sonra Kapak’a Ruhsal İletişim yöntemlerini öğretti ve maneviyat biriktirmeye başlamasını sağladı. Uta, Kapak’ı ruhlarla iletişim kurması için çöle göndermenin yanı sıra onu, Kapak’a vahşi ruhlarla iletişim kurma ve Ruh Sunularını yürütme konusunda rehberlik edecek olan komşu bir kabileden (Banu) bir şaman çırağıyla da tanıştırdı.

Normalde Kapak, Ruh İletişimini yalnızca bir aydan biraz daha uzun bir süre önce öğrenmiş ve yalnızca bir Ruh Sunusunu yönetmiş olduğundan, ilerlemek için yeterli Sessizlik maneviyatını biriktirmemiş olması gerekirdi. Ancak Kapak’ın Ruh İletişiminin yanı sıra maneviyat biriktirmenin başka bir yöntemi daha vardı: Aka olarak bilinen gizemli ruha dua etmek. Aka sayesinde ek maneviyat kazanabiliyordu.

Kapak, Aka’nın bahşettiği sihirli resimli kitabı kullanarak, uzakta olmasına rağmen Aka’nın takipçisi olan bir bilginle iletişim kurabiliyordu. Bu bilgin ona ara sıra, zehirli olsa da, Aka’ya dua yoluyla maneviyata arındırılabilecek manevi bilgi gönderiyordu.

Bu yöntemi kullanarak, Ruh İletişiminden elde ettiği birikimle birleşen Kapak, yarım aydan kısa bir sürede Ruh Ortamına ilerlemeye yetecek kadar maneviyat topladı. Ancak Yaşlı Uta’nın tepkisini göz önünde bulunduran Kapak, öğretmenini alarma geçirmemek için bunu hemen açıklamamayı tercih etti. Bunun yerine, Yaşlı Uta’ya yeterli maneviyat biriktirdiğini bildirmeden önce yaklaşık bir ay bekledi ve ilerlemek için ondan yardım istedi.

Tabii ki, bu gecikmeden sonra bile Yaşlı Uta, Kapak’ın yeterli maneviyat biriktirdiğini duyduğunda hala şok oldu. O sırada piposunu içiyordu ve neredeyse dumandan boğuluyordu, ancak Kapak nefes almasına yardım ettikten sonra kendine geldi.

Kapak’ın açıklamasına göre, maneviyattaki hızlı birikimi, ruhlarla olan doğal yakınlığından kaynaklanıyordu ve rezonans sırasında daha fazla maneviyat kazanmasına olanak tanıyordu. Ancak Yaşlı Uta şüpheciydi. Kapak’ın içinde gizemli ve güçlü bir ruhun yaşadığını, ona bilgi verdiğini ve onu mistik bilginin zehirliliğinden koruduğunu biliyordu. Yaşlı Uta’nın Kapak’ı öğrencisi olarak almasının başlıca nedeni, Kapak’taki bu gizemli ruhu yakından izlemek ve kabileye herhangi bir tehdit oluşturmamasını sağlamaktı. Kapak’ın hızlı maneviyat birikiminin de bu ruhtan kaynaklandığına inanıyordu.

Ancak birkaç günlük gözlemden sonra Yaşlı Uta, Kapak’ın içindeki gizemli ruhun zararsız göründüğünü fark etti. Profesyonelin yanı sıraKapak’ı tıbbi bilgilerle donatan ve onu mistik bilgilerin zehirliliğinden koruyan tek olağandışı davranışı, önemli miktarda maneviyat biriktirmesine yardımcı olmaktı. Yaşlı Uta’ya göre, bu tuhaf ruhun kabileyle hiçbir ilgisi yokmuş ve sadece bilinmeyen nedenlerden dolayı Kapak’a yardım ediyormuş gibi görünüyordu.

Yaşlı Uta ruhu tam olarak anlayamasa da Kapak’ın ilerleme ritüelini tamamlamasına yardım etti. Sonuçta kabilede başka bir çırağın olması her zaman iyi bir şeydi. Ayrıca Kapak’ın ilerleyerek içindeki ruhu daha iyi anlayacağını umuyordu. Ancak Kapak, Ruh Ortamı olmasına rağmen içindeki ruhun gerçek doğasını fark edemiyordu. Ona göre hiç ele geçirilmemişti.

Şüphelerine ve endişelerine rağmen Yaşlı Uta, Kapak’ı öğrencisi olarak öğretmeye, Kapak ise şaman eğitimine devam etti. Bugün, Kapak’ın Ruh Ortamına ilerlemesinden bu yana ilk Ruh Sunusunu kutluyor.

“Bu arada Kapak, senin kabilende sadece bir şaman çırağı değil, aynı zamanda yetenekli bir şifacı olduğunu duydum. Birçok kabile üyesini tedavi ettin ve oldukça itibar kazandın. Reisin beyaz derililerle bir çatışmada öldükten sonra Yaşlı Uta’nın henüz yeni bir reis atamadığını hatırlıyorum. Sanırım, herhangi bir sürpriz olmazsa, pozisyon başkasına düşebilir. “

Ormanda yürürken Banu, acı bir gülümsemeyle cevap veren Kapak’ı sorgulamaya devam ediyor.

“Lütfen reis meselesini gündeme getirmeyin. Bu son zamanlarda başımı ağrıtıyor.”

Kapak, kabilede artan itibarının eski avcı lideri ve en muhtemel reis adayı olan Sado’yu kızdırdığını açıklıyor. Bu durum Kapak ile Sado’nun yandaşları arasında sürekli çatışmalara yol açarak Kapak’ı büyük sıkıntıya soktu. Sado’ya karşı çıkmak gibi bir arzusu yok ve sadece kabileye elinden geldiğince yardım etmek istiyor.

“Elder Uta ve Sado’ya reis olmak istemediğimi söyledim ama Sado yalan söylediğimi düşünüyor ve bana inanmıyor. Elder Uta arabuluculuk yapmak veya Sado’yu doğrudan atamak için devreye girmedi, bu da durumu çözümsüz bırakıyor… Şimdi, Sado ve takipçileri bana karşı giderek daha fazla düşman olmaya başlıyor… Bu yorucu…”

Kapak konuşurken iç çekiyor. Bunu duyan Banu bir an duraklıyor ve tuhaf bir ifadeyle konuşuyor.

“En azından kabilenizin bir reisi eksik. Yaşlı Uta hâlâ ortalıkta olduğundan kabile istikrarlı. Ama bizim kabilemiz…”

Bir süre Kapak ve Banu yürürken konuşmaya devam ediyorlar. Kısa süre sonra hedeflerine, yani ormandaki bir açıklığa varırlar.

Bu açıklıkta, büyük bir ağacın altında, düşen yapraklarla kaplı küçük bir taş sunak vardır. Sunağı gören Kapak ve Banu birbirlerine baktılar ve ardından onu temizlemek için öne çıktılar. Yanlarında getirdikleri çeşitli eşyaları sunağın üzerine yerleştirmeye başlarlar.

Daha yakından incelendiğinde bu eşyaların arasında tuhaf çiçekler, meyveler ve kemik parçaları yer alır. İnsan ya da hayvan kemikleri üzerinde gizemli semboller yazılıdır.

Sunağı hazırladıktan sonra Kapak ve Banu, sunağın önüne bağdaş kurup başlarını eğerek gözlerini kapatırlar. Hep birlikte büyülü sözler söylemeye başlarlar.

Kapak ve Banu’nun sesleri açık alanda ve çevredeki ormanda yankılanır. Yaklaşık yarım dakikalık bir ilahinin ardından tuhaf olaylar meydana gelmeye başlıyor.

Ağaçların arasındaki gölgelerden, açıklığın üzerinde süzülen soluk mavi ruh alevleri titreyerek görüş alanına giriyor. Ruh Ortamlarının çağrısı altında ormanın ruhları toplanıyor.

Kapak ve Banu’dan önce, büyük ağaçtan basit taş sunağın üzerinde süzülen uzun, yarı saydam bir ruh ortaya çıkıyor.

Bu vahşi bir boğanın ruhudur; keskin boynuzları ve vücudunda karmaşık desenleri olan kaslı, yarı şeffaf bir figür. Ağaçtan çıktıktan sonra ruh yavaşça taş sunağa yaklaşır ve iki şaman çırağının önünde eğilmelerini sessizce gözlemler.

Vahşi boğa ruhunun varlığını hisseden Kapak ve Banu gözlerini açar. Ruh Ortamı’nın ruh vizyonunu kazanan Kapak, ilk kez vahşi bir ruhu bu kadar net görüyor. Heyecanını ve dehşetini bastıran o ve Banu, ruhların diliyle konuşarak derinden eğilirler.

“Kara Toynak… lütfen adaklarımızı kabul et…”

Kapak ve Banu konuşurken Kara Toynak olarak bilinen vahşi boğa ruhu, taş sunaktaki adakları tüketir gibi başını eğer. Meyveler ve çiçekler özelliklerini kaybeder.Tüketildikten sonra renk ve parlaklık kazanırken, üzerlerindeki semboller yanarken kemik parçaları hafifçe parlıyor.

Vahşi ruhların ihtiyaç duyduğu sunu, bir bakıma ruhların kalıntıları, daha spesifik olarak ruhların külleridir.

Yeni Kıta kabileleri tarafından yaygın olarak kabul edilen şamanik inançlarda, ölümden sonra ruhların Büyük Ruh’a döndüğüne inanılır. Yolculuğun sorunsuz geçmesini sağlamak ve ruhu kötü ruhlardan korumak için şamanlar, ölen kabile üyeleri için Ruh Gömme ritüelleri gerçekleştirir. Bu ritüeller sırasında beden yakılır ve ruhun dumanla birlikte yükselerek Büyük Ruh’a döndüğüne ve beden kemiklere dönüştüğüne inanılır.

Şamanik ruh teorisine göre, Büyük Ruh’tan bir ruh doğup dünyaya girdiğinde, yeni doğmuş bir beden kadar zayıf ve kırılgandır. Beden büyüdükçe ruh da dünyayı öğrenerek ve deneyimleyerek olgunlaşır. Ölüm anında ruh, doğuma göre daha büyük ve daha karmaşık hale gelir.

Ancak şaman inancında ruhun yalnızca saf, orijinal kısmı Büyük Ruh’a geri döner. Yakma ritüeli sırasında yaşam boyunca biriken yabancı maddeler uzaklaştırılır ve ruhun kalıntıları kemiklerde saklanır. Ruhun saf özü, orijinal, bozulmamış haliyle Büyük Ruh’a geri döner.

Vahşi ruhlar ve sıradan ruhlar, kemiklerde depolanan bu ruh kalıntılarıyla beslenir. Böylece şamanlar bu kemik parçalarını vahşi ruhlara adak olarak kullanırlar. Taş sunağın üzerindeki kemik parçaları, ölen ve yakılan kabile üyelerine ait. Cenaze törenlerini gerçekleştirmenin bedeli olarak şamanlar, merhumun ailesinden ruh kalıntıları açısından zengin birkaç kemik parçası talep eder. Bu parçalar daha sonra işlenir ve şu anda olduğu gibi vahşi ruhlara ve ruhlara adak olarak kullanılır.

Kapak ve Banu’dan önce, Kara Toynak olarak bilinen vahşi ruh, şaman çıraklarının sunduğu adakları tüketir. Kapak saygıyla eğilirken merakla vahşi ruhu gözlemler.

Ancak açıklığın üzerinde süzülen ruhlar arasında tuhaf bir varlığın olduğundan habersizdir. Bu ruh ara sıra takım elbise giymiş ve beyefendi şapkası takmış yarı şeffaf bir insan figürü şeklinde parlıyor; açıkça kabilenin yerlisi değil. Yerel bir ruh kılığına girerek aşağıdaki sahneyi sessizce izliyor.

Açıklıktan çok da uzak olmayan küçük bir tepede, “uygar” kıyafetler giymiş bir grup beyaz tenli adam toplanıyor. Koyu renkli bir pelerin ve başlık giyen liderleri sunağın yönüne bakıyor. Beyaz eldivenli elinde bir sembol var: Üzerinde gözü kapalı bir tabut.