Bölüm 27

Yeni Budhha I

Daha önce de belirttiğim gibi, On Ayak’ın yanı sıra dünya çapında çok sayıda patron düzeyinde canavar ortaya çıktı.

Bir market işlettiğimde gece gökyüzünden sayısız meteor yağdıran Meteor Yağmuru gibi.

“Canavar” terimi ilk zamanlarda çoğunlukla kullanılıyordu. Ancak tıpkı Meteor Yağmuru gibi birçok canavar da canlı varlıklardan daha çok fenomendi.

Hikaye ilerledikçe Uyanışçılar, “canavar”ın yanı sıra “anormallik”, “şeytan”, “yokai” ve “kayıp” gibi başka terimler de kullanmaya başladı.

Japonya’da patron seviyesindeki canavarlara “melekler” deniyordu. Batı’da onlara iblis denildiği göz önüne alındığında oldukça tuhaf bir terminoloji. Daha sonra Japonya’da yaşayan bir Uyanışçı olan Kuklacı, bu terimin klasik Japon animesinden kaynaklandığını açıkladı.

Gates de benzer sorunlarla karşılaştı. Çoğu kapı “kapılara” benzemediğinden “boşluk”, “uçurum”, “cehennem” ve “cehennem” gibi terimler daha sık kullanıldı. (Aslında “anormallik” ile “boşluk” arasında ayrım yapmak zordu.

Bugün, bu dilsel değişikliklerin ardındaki başlıca suçlulardan birini, yani “Yeni Buda”yı tartışalım.

“Ha? Hey, kafandaki ne?”

“Ne?”

“Kulağının yanında büyüyen bir yaprak mı bu?”

O canavar yaşayan bir yaratık değildi.

Daha doğrusu canlı olup olmadığı konusunda görüşler ayrılıyordu.

“Kulağınızın yanında büyüyen bir yaprak… zombi virüsü mü?”

Virüsün nereden kaynaklandığı uzun süre bilinmiyordu. Muhtemelen Kuzey ya da Güney Kore’ydi. Busan İstasyonunun bekleme odasının Uyananlar için çorak bir araziye dönüşmesi gibi, Kore Yarımadası da canavarlar için bir cennetti. Sanki dünyanın kendisi olayları dengeliyormuş gibi.

“Z-Zombi virüsü!”

İnsanlar paniğe kapıldı ve kargaşaya neden oldu.

Sonuçta zombiler her kıyametin temelini oluşturur.

Virüs bulaştığında insan vücudundan yapraklar veya çiçekler filizlenir. Kel kafalarda yabani otların büyüdüğü vakalar bile vardı.

Ancak bu tuhaf olaya rağmen virüse verilen ilk tepki şaşırtıcı derecede ılımlıydı. Bunun bir nedeni vardı.

“Hayır! Ben zombi değilim!”

“…Ha?”

“Gördün mü, normal konuşuyorum! Hafızam iyi ve kafam açık! Lanet olsun, kolumun altında bir akçaağaç yaprağı olması tuhaf hissettiriyor ama bu yüzden ölmek istemiyorum!”

Basitçe söylemek gerekirse, virüsün bulaştığı insanlar şaşırtıcı derecede işlevseldi.

İnsan vücudu bir anda saksıya dönüşmüş ve tuhaf görünmüş olsa da, görünüşü göz ardı edilirse virüsün hiçbir zararlı etkisi yok gibi görünüyordu.

Hatta bunun önemli faydaları da oldu.

“O lanet canavar! Annemi öldürdü!”

“Ah…”

“Ne olursa olsun onu öldüreceğim! Ölsem bile o canavarın sonunu getireceğim!”

“Oğlum…”

“Lütfen cennetten beni koru, Anne. Vefasız oğlun da yakında onu takip edecek.”

“Oğlum!”

“Ha?”

“Ben ölmedim aptal! Seni kaç kez aramam gerekecek?!”

“A-Anne? Ama karnın yarılmış…”

“Nedenini bilmiyorum ama iyiyim. Belki dün tonik içtiğim içindir?”

Virüsün bulaştığı kişileri “öldürmek zordu.”

Beyin yok edilmediği sürece kopan uzuvlar ve hasar gören organlar bile ölüme neden olamazdı.

Vücudun yaşamsal fonksiyonları dursa bile, gün içerisinde yeterince güneş ışığına maruz kalan ve bol su içen kişi, ciddi yaralanmalardan kurtulabilir.

Bu çökmüş tıbbi sistemde sıradan insanlar nasıl tepki verdi?

“Tanrı bizi kutsadı!”

“Ben de… Ben de enfeksiyon kapmak istiyorum!”

İnsanlar enfekte olmak için haykırıyordu.

İyileştirme yetenekleri olan Uyandırıcılar nadirdi ve yetenekli şifacılar ön saflardaki diğerlerine yardım etmekle meşguldü.

Ölümün her zaman yakın olduğu bu belirsizlik çağında, bedavaya fazladan bir “yaşam puanı” kazanmak bir hediyeydi. Batan Titanik’te cankurtaran sandalı bulmak gibiydi.

“Bir zombi virüsü mü? Hayır, bu hayatın bir lütfu.”

“Siz de bitki olun! Yiyecek aramanıza gerek kalmayacak. Güneş ışığı ve su sayesinde endişelenmeden yaşayabilirsiniz.”

“Yeni Buda’nın büyüklüğü budur. Yeni Buda’ya inanın, acı çekmekten kurtulacak ve yeni bir dünyada yaşayabilecek bir beden kazanacaksınız.”

Kült doktrinler bile filizlendi.

Zombi virüsüne Yeni Buda olarak tapılmaya başlandı. Budizm ile alakası olmasa da, “Geçim için et ve tahıla ihtiyaç duymanın getirdiği acıdan özgürlük” sloganı, Budizm’le yankı buldu.Ople.

Yeni Buda’nın takipçileri saçlarını kazıttı. Ancak Budistlerden farklı olarak, bu Yeni Budistlerde yeni saçlar yeniden çıkmadı, bunun yerine yabani otlar ve çiçekler filizlendi.

İnsan derisini değiştirmenin Yeni Buda’yı kabul etmenin bir parçası olduğunu iddia ettiler.

“Aman Tanrım, Sarı Gül Hanım. Umarım iyi uyumuşsundur?”

“Evet, ilginiz sayesinde Leydi Beyaz Gül, huzur içinde uyudum.”

Yeni Budistler, Hristiyan vaftiz isimlerine benzer yeni dharma isimlerini benimsediler. Birbirlerine başlarından çıkan ağaç ve çiçeklerin adlarıyla sesleniyorlardı.

Gruplarına milyonlarca çiçekten oluşan çiçek tarhı anlamına gelen Hwadam [??] adını verdiler ve ideolojilerine Huayan [??][1] adını verdiler. Başlarında çiçeklerle yaşama tutkuları göz önüne alındığında bu çok uygundu.

“…Bu çiçek kafalı insanlar bizi öldürecek.”

Dang Seo-rin bir keresinde bunu mırıldanmıştı, muhtemelen beşinci döngüde. Samcheon Loncasının lonca lideri yardımcısı olarak omuz silktim.

“Pekala, bu kadar kaotik bir dünyada insanların tarikatlara bel bağlamak istemesi şaşılacak bir şey değil. Yoksa Sarı Türban İsyanı neden meydana gelmiş olsun ki?”

“Lonca lideri yardımcısı Üç Krallık metaforlarını kullanmaya devam ediyor. Bu seni yaşlı gösteriyor, o yüzden lütfen dur.”

Üç Krallık’ta ne sorun var? Bütün çocuklar Liu Bei’yi sever. Evlat çocuklar Cao Cao’ya hayrandır. Sun Quan… psikopatlar tarafından seviliyor.

İfademi gören Dang Seo-rin kıkırdadı.

“Bunu neden yaptıklarını anlıyorum ama bu insanlar bizim için zehir.”

Haklıydı.

Yeni Buddha’nın dezavantajları vardı.

Sıradan insanları olumsuz etkilemedi. Ancak yaklaşık iki haftalık enfeksiyondan sonra, çiçek tamamen açtığında, Uyananlar “güçlerini kullanamaz hale geldi.”

Ölümcül bir zehir.

“Sen de dikkatli ol lonca lideri. Bugünlerde onlara yönelik her türlü eleştiri ‘bitki nefreti’ suçlamasıyla karşılanıyor.”

“Ama onlar Uyanışçılardan nefret ediyorlar.”

Geçerli bir nokta daha.

Geçit krizinin ilk aşamalarında Uyanışçılara büyük saygı duyuluyordu. Ancak onların üstünlüğüne karşı tepkiler büyüdü ve Yeni Buda bunu sistematik olarak öğretilerine dahil etti.

“Yeni Buda’nın kutsamasını aldıktan sonra güçlerinin nasıl ortadan kaybolduğunun da gösterdiği gibi, Uyandırıcıların canavarlardan hiçbir farkı yoktur.”

“Tüm Uyananlar Yeni Buda’nın inancına katılmalı ve kendilerini hızla öldürme günahından kurtarmalıdır! Huayan’ın iradesine karşı çıkmayanlar! Tüm yaşamın huzurunu bozarlar!”

“Öldürmeyen sonsuz yaşam! Ebedi Huayan! Milyar millik istikrar!”

Onlar gerçekten baş belası tarikatçılardı.

Ama Dang Seo-rin yetenekli bir lonca lideriydi. Kore’de çok uluslu bir lonca kurması boşuna değildi.

Yeni Budist çiçek tarhına büyük miktarda ürün bağışlayarak sorunu soğukkanlılıkla çözdü.

“Haha! Dang Seo-rin henüz Buda’nın onayını almamış olsa da, biz çiçekler kendisini daha büyük iyiliğe adayan birine nasıl kötü davranabiliriz?”

“Teşekkürler.”

“Amitabha, Amitabha…”

Amitabha ayağım. Siddhartha, kafasında kaplan zambakları büyüyen o sahte keşişi görseydi, saç kesme makinesiyle tıraş ederdi.

Kore hâlâ nispeten iyi bir yerdi.

Kore Yarımadası’nda “Takımyıldız” adı verilen bir olgu vardı. Bu olgu Uyanışçıların nispeten ayakları yere basmasını sağladı ve üstünlükleri gelişemedi. Sonuç olarak sıradan insanlar arasında Uyanışçılara karşı nefret düşüktü.

Ancak Yeni Buda diğer ülkelere yayıldığında işler değişti.

Yeni Buda, virüsle birlikte dünya çapında ihraç edilen entelektüel bir enfeksiyon haline geldi ve bu kült dünyayı sarstı.

“Millet! İnanç nedir?”

“Öldürmeyen sonsuz yaşam! Ebedi Huayan! Milyar millik istikrar!”

“Doğru! İnanç yalnızca çiçeklere verilen bir isimdir!”

“Vaaaaaaa—!”

Takımyıldızların bulunmadığı diğer ülkelerde Uyanışçıların üstünlüğü çok yaygındı. Hükümetler felç oldu, yasalar çöktü, bana göz kulak olanlar bile yoktu. Elbette bir miktar güce sahip olan Uyanışçılar sorun yarattı.

Doğal olarak acı çeken sıradan insanlar Uyanışçıları küçümsedi ve Yeni Buda bu nefreti haklı çıkardı.

Böylece dünyayı kasıp kavuran bir K kültü doğdu.

Kuzey Kore’de başka bir tarikat daha vardı, ancak etkisi kuzey bölgesiyle sınırlıydı, dolayısıyla etkisi Yeni Buda’yla karşılaştırıldığında sönük kalıyordu.

“…Bu zor. Gerçekten zor. Japonya’dan beklediğimiz gönüllü asker sayısı hızla azaldı.”

Dang Seo-rin onun yıpranmış kenarını ovuşturduparmaklarıyla koni şapka. Gerçekten sıkıntılı olduğu zamanlarda bu onun bilinçsiz alışkanlığıydı.

Unutmuş olabilirsiniz ama beşinci döngüde On Ayak’la doğrudan savaşmak yerine Busan’a çekildik.

Japonya’dan yüzlerce Uyanışçı bize katılma sözü vermişti ama sayı aniden 20’ye düştü.

“Yirmi çok az.”

“Çiçek kafalı insanlar Japonya’daki nüfuzlarını genişlettiler. Kyushu’dan Kanto’ya kadar ülkenin neredeyse yarısını ele geçirdiler. Üslerini terk etmek zor. Hindistan, Avrupa ve Amerika’nın bile yenik düşmeye başladığını duydum.”

“İnsanlığın geleceği kasvetli görünüyor.”

Tarikatların yükselişi ve kasvetli gelecek bir tavuk-yumurta sorunuydu.

On Ayak görünürken ve yeterli dövüşle yenilebilirken, Yeni Buda’nın böyle bir çözümü yoktu.

Bir virüs nasıl yok edilebilir? Virüs laboratuvarları yaşamı tehdit eden salgınları araştırmakla meşguldü, bu nedenle Yeni Buda virüsü bir öncelik değildi.

Her döngü farklı Yeni Buda kurbanlarını beraberinde getiriyordu. Bazen Dang Seo-rin enfekte oluyordu, bazen de Azize bile.

Ne zaman enfeksiyon kaptığımdan şüphelensem, yapraklar açmadan hemen hayatıma son verirdim. Uyanma yeteneğim çalışmayı bırakırsa, ya gerileme yeteneğimi de kaybedersem? Çabuk ölmem gerekiyordu.

İhtiyar Scho ortalıktayken sorun yaşamam pek olası değildi ama üzgün olmaktansa güvende olmak daha iyi.

İşte karakterlere enfeksiyon kaptıklarında neler oldu ve hangi çiçekler açtı:

Aziz: Menekşe rengi boya damlaları içeren mavi ortanca.

Dang Seo-rin: Zifiri siyah menekşeler, gece gökyüzünün ay halesini sarması gibi.

Seo Gyu: Bilinmiyor.

Sim Ah-ryeon: Vadideki beyaz zambak, eğlenceli bir şekilde titriyor.

Lee Ju-ho: Parlak sarı ayçiçeği.

Go Yuri: Bilinmiyor, nergis olduğu tahmin ediliyor.

Yaşlı Adam Scho: Bilinmiyor, yonca olduğu tahmin ediliyor (dört yapraklı değil).

Oh Dok-seo: Kırmızı örümcek zambağı, “Lycoris radiata” veya “higanbana” olarak da bilinir. Kendisi için hangi çiçeğin açacağını merak ediyordu ve bunu öğrenmek için kasıtlı olarak enfeksiyon kaptı. Normal de değil.

Old Man Scho gibi ben de benim için hangi çiçeğin açacağını bilmiyordum. Enfeksiyondan şüphelenseydim çiçek açmadan kendimi öldürürdüm. Bunu iki kez yaptım.

Tahmin etmem gerekirse saf beyaz bir zambak olabilir mi? Masumiyeti ve saflığı simgeleyen bu bana çok yakışıyor.

Neyse, Yeni Buda On Ayak’tan daha belalıydı.

Sivillere zarar vermedikleri için onları kendi haline bırakmak, düzeltilmesi gereken 17. döngüye kadar stratejimdi.

“Müteahhit! Başımız belada!”

Yaşlı Adam Scho kapıdan içeri daldı. Yeni uykuya dalmıştım ve kaşlarımı çatmıştım.

“Ah, ne oldu? İzin ver de uyuyayım. Senin gibi yaşlı değilim. Hala çok uykuya ihtiyacım var.”

“Ne? Seni kahrolası velet… Bu değil! Dışarıda! Pencereden dışarı bak, seni aptal!”

“Gecenin bir yarısı çıldırdığın sorun nedir…?”

Pencereyi açtım.

Gece gökyüzüne baktım.

Pencere çerçevesini tutarak donup kaldım.

“…Bu da ne böyle?”

Yggdrasil.

Devasa bir kırmızı ağaç gece gökyüzünün tamamını kapladı.

Dipnotlar:

[1] “??” Çiçek Çelenk Okulu olarak da bilinen Budizm’in “Huayan” okulunu ifade eder. Bu gelenek, adını en etkili Mahayana sutralarından biri olan “Avatamsaka Sutra”dan (Çiçek Çelenk Sutrası) almıştır. Huayan okulu, tüm fenomenlerin birbirine nüfuz etmesini ve birbirine bağımlılığını vurgulayan karmaşık ve derin felsefesiyle tanınır. Doğu Asya Budizminde özellikle Çin, Kore ve Japonya’da etkili olmuştur.

https://dsc.gg/wetried adresindeki anlaşmazlığımıza katılın