Bölüm 783 – 156: Saint Path’in Embriyosu, Uzun Zamandır Görmedik_2

Bölüm 783: Bölüm 156: Aziz Yolunun Embriyosu, Uzun Zamandır Görülmeyen_2

Konu diğer tarafın Aziz Yolunun temeliyse, diyalektik başarısız olduğunda ve Aziz Yolu çöktüğünde, ekim de düşecek ve Tütsü Ateşi sönecek. Aziz olmaktan Dao’ya dönmenin ne kadar trajik olduğu tahmin edilebilir.

Kutsal Buddha, Li Hao’nun karşı sorusunu duydu, ifadesi hâlâ şefkatli ve nazikti, duygularını anlayamıyordu:

“Yogācārabhūmi Śāstra diyor ki, dört tür iblis var: birincisi, Toplu Şeytanlar. İkincisi, Sorun Şeytanları. Üçüncüsü, Ölüm Şeytanları. Dördüncüsü, Cennetsel Şeytanlar.”

“Sözde Toplu Şeytanlar, bedenimiz ve zihnimiz olan form toplamı, duyum toplamı, algı toplamı, irade toplamı ve bilinç toplamıdır.”

“Sorun Şeytanları dünyanın tüm dertleridir, arzuların, biçime olan şehvetin, düşüncesizliğin vb. hepsinin sorunları vardır.”

Buddha Venerate yumuşak bir şekilde şöyle dedi: “Şeytanlar tüm varlıkların kalbinde bulunur. Kalp İblisleri ürer ve dünyayı tahrip eder, öldürür ve kaosa neden olur, İblislerden hiçbir farkı yoktur.”

…

“Şeytani Yol da aynıdır; hızlı başarı için acele eder ve sonuçlarını düşünmeden güç arar ve sonunda kaçınılmaz olarak geri tepecektir.”

“Rahat bir şekilde xiulian uygulamak, Budalığa asla ulaşamamaktır!”

“Kişi yalnızca tüm düşünceleri keserek ve acı denizine nüfuz ederek aşabilir ve Budalığa ulaşabilir. Budistlerle iblisler arasındaki fark budur.”

Hem Li Hao’ya cevap veriyor hem de vaaz veriyor, Budist Yasasını Canglan Bölgesi’ndeki herkese yayıyor.

Li Hao’nun düşünceleri birdenbire kabardı ve o anda başkaları tarafından Budizm’i tanıtmak için bir araç olarak kullanılmasından rahatsızlık duymadı ve şöyle dedi:

“Eğer durum buysa, tüm varlıklar şeytandır ve Budistlerin kalplerinde bile kesilmemiş şeytanlar vardır. Korkarım Budizm’in sayısız öğrencisi de şeytanları öldürme yolundadır.”

Buddha Venerate gülümsedi ve şöyle dedi: “Kalp Şeytanını öldürmek ömür boyu süren bir uygulamadır, ancak onlar için bu içsel bir iblistir, halbuki hayırsever, siz Şeytani Yoldan derinden etkilendiniz ve tamamen düştünüz.”

Li Hao içten içe alay etti; katliamdan kaynaklanan kızgınlığı absorbe etmenin ne anlama geldiğini çok iyi biliyordu ve bu Buddha Saygıdeğeri bunu herkesten daha iyi biliyor olmalı, yine de bunu söylemekte ısrar ederek kalbindeki tüm saygıyı silmişti.

Karşı tarafın uydurma olduğunu bildiği için bu vaazın kendisini etkilemesine izin vermezdi.

“Buda sık sık tüm varlıkların eşit olduğunu söyler ama benim görüşüme göre varlıklar hiçbir zaman eşit olmamıştır!”

Li Hao’nun gözleri soğuktu, “Alimler ve soylular, onları halk ve dilencilerle karşılaştırınca eşit olabilirler mi?”

“Unvan sahibi ile akademisyen karşılaştırıldığında statüleri eşit olabilir mi?”

“Ejderha Klanı Şeytanları, çiçeklerin ve ağaçların ruhlarıyla karşılaştırıldığında güçleri eşit olabilir mi?”

“Güneş ve Ay, parlaklıkları eşit olabilir mi?”

“Bazıları baş döndürücü bir güzellikle doğuyor ve dünya tarafından el üstünde tutuluyor, bazıları ise çirkin yüz hatlarıyla hor görülüyor ve küçümseniyor, eşitlik nereden geliyor?”

Buddha Saygıdeğeri hafifçe gülümsedi, çünkü bu tür sorular Li Hao için Budizm’in Yarı Azizi tarafından bile yanıtlanabilirdi.

“Hepsi Kalp Şeytanlarının tahribatı yüzünden eşitsiz hissettiriyor.”

Buddha Venerate dedi ki, “Alimler ve soylular, hepsi ölecek, halktan ve dilencilerden hiçbir farkı yok. İster unvan sahibi ister sıradan bir alim olsun, bilgili alimlerin hepsi alimdir. Açgözlülüğe, kıskançlığa ve diğerlerini aşma arzusuna yol açan şey yalnızca şöhret ve zenginlikteki farklılıklardır. Dragon Klanı Şeytanları ve bitkilerin ruhlarının hepsi ruhsal doğaya sahiptir, hepsi gelişebilir, ne fark var?”

“Güneş ve ay birlikte parlıyor; ay olmasaydı güneşin parlaklığını kim bilebilirdi?”

“Güzellik ve çirkinlik sadece etten ibarettir; siz de görünüşe bağımlısınız.”

Li Hao güldü ve şöyle dedi, “Önemli olandan kaçınıp önemsiz olanın üzerinde duruyorsun. Eğer güzellik ve çirkinlik etten ibaretse, o zaman Budizm neden Altın Beden üzerinde ısrar ediyor?”

“Alimler, soylular ve sıradan insanların hepsi ölecek, ama hayatları dünyalar kadar farklı!”

“Bazıları güçlü doğar, bazıları zayıf ve çelimsiz; siz eşitlikten bahsediyorsunuz, bu eşitlik nereden geliyor?”

Saygıdeğer Buddha kayıtsız bir şekilde şöyle dedi: “Hayırseverin bahsettiği her şey açgözlülükten, nefretten, yanılgıdan etkilenir,ve arzular. Tüm takıntılar serbest bırakıldığında kişi her şeyin gerçek doğa olduğunu ve gerçek doğanın kalp olduğunu görecektir. Güçlü doğanlar korkak olabilir; bedenleri kırılgan olanların güçlü bir ruhu olabilir.”

Li Hao, “Öyle mi, o zaman korkaklık ile kararlılığın bile farklılıkları var, nasıl eşitlik olabilir?” dedi.

“Her şeyi Kalp Şeytanlarının ve arzularının işi olarak görüyorsunuz, ancak dünyadaki şeylerin doğası gereği farklılıkları var. Sayısız çiçek çeşidi vardır ve her biri ayrı bir güzelliğe sahiptir. Erken ilkbaharda erik çiçeklerini ya da kışın karda taze bambu filizlerini göremezsiniz.”

“Aynı değillerse nasıl eşit olabilirler?”

Buddha Saygıdeğer kaşlarını hafifçe çattı. Li Hao’nun sözleri daha önce dünyalı insanların yaygın hoşnutsuzluğuydu, ama şimdi sözleri derin bir mantık taşıyordu.

Özellikle şu “Aynı değilse nasıl eşit olsun?”, açgözlülük, öfke, yanılgı, özüne vurma gibi arzu düzeylerini bir kenara bırakarak.

“Dünya bir acılar okyanusudur, bütün zorluklar karşı kıyıya geçememekten kaynaklanmaktadır. Acı okyanusunda duran hayat doğal olarak acı çekiyor; Kıyıda durursanız, acı denizindeki iniş ve çıkışların tümünün varlıkların görünüşü olduğunu anlarsınız,” dedi Saygıdeğer Buddha.

Li Hao başını salladı ve şöyle dedi:

“Eğer dünya bir acı okyanusuysa, bazıları zevklerine düşkün ve mücadele ediyor, diğerleri ise rahatça dolaşmak için gemiler inşa ediyor; karşı kıyıdaki çiçekler göz kamaştırıyor olabilir ama teknelerde oturanlar onları toplamak için kıyıya çıkmak bile istemeyebilir.”

“Dünya doğası gereği eşitsizdir; kartal ve serçe doğası gereği yırtıcı ve avdır.”

“Yerel zorbalar ve zenginler halkı sömürüyor, durum aynı.”

“Ama kartalın keskin pençeleri vardır, zenginlerin kendi imkanları vardır ve krallığın gücünün de gücü vardır.”

“Eşitlik ararsan ancak kartalın pençelerini koparabilirsin, av köpeğinin dişlerini kırabilirsin, yoksa onları nasıl tavşan gibi uysal yapabilirsin? Bu, dünyayı Kalp Şeytanlarından kurtarmak istemeniz, güçlüleri alçakgönüllü hale getirmeniz, onları sıradan halk olarak görmeniz ve halkın da Buda’ya tapmasını istemeniz gibidir. Buda’nın dünyasında güç ya da hiyerarşi yoktur ama paradoksal olarak Bodhisattva’lar, Arhat’lar ve Budalar arasında farklılıklar vardır.”

“Öğrencileriniz sizinle karşılaştığında nasıl eğilmezler?!”

İkisi arasındaki ileri geri diyaloğu duyan sayısız insan şaşkına döndü ve şaşkına döndü.

Saygıdeğer Buda’nın sözleri Büyük Dao’da yankı uyandırdı ve onları çok iyi anladılar, ancak Li Hao’nun sözleri onlara anlaşılmaz göründü, kafalarını biraz karıştırdı, ancak yine de bunlarda derin bir gerçek olduğunu belli belirsiz hissettiler.

Edebi Aziz’in ağzının kenarında bir gülümseme ve gözlerinde takdir dolu bir ifade vardı.

O, Buda’ya inanmayan Edebi Aziz’di. Tüm Göklerin Azizleri, kendi Aziz Yollarını yüce Tao olarak görüyorlardı. Hayatlarında geliştirdikleri şey bu Tao’yu tamamlamaktı.

Meslekten olmayanların ifadesiyle, kişinin kendi Aziz Yolu dışındaki her şey saçmalıktır.